“是啊，你想問(wèn)‘神光照路’事件？”吉爾伽美什苦笑道，“的確和我們今天的情形差不多，不過(guò)班達(dá)那次受了烏圖的特別關(guān)照，所以當(dāng)時(shí)指引他的‘戰(zhàn)車(chē)’在天上飛得很慢，神光照亮著道路，班達(dá)才順利地走了數(shù)百里，找到了去往阿拉塔的道路?！?/br>
    恩奇都笑了：“估計(jì)烏圖本來(lái)是不想理我們的，只是湊巧七神路過(guò)，他才勉強(qiáng)賣(mài)了我們一個(gè)人情吧。”

    “應(yīng)該是，算我們走運(yùn)?！?/br>
    恩奇都又問(wèn)：“但是我還聽(tīng)過(guò)另一個(gè)史詩(shī)版本，在那個(gè)版本里，班達(dá)不是求烏圖，而是靠照顧安祖的雛鳥(niǎo)，從而贏得了安祖鳥(niǎo)的友誼。班達(dá)從安祖鳥(niǎo)那里獲得力量，變成了飛毛腿，又有安祖鳥(niǎo)在天上飛行、幫助查看烏魯克大軍的位置，班達(dá)這才成功地趕上大部隊(duì)的。這個(gè)版本難道是胡說(shuō)的嗎？”

    “其實(shí)是一回事，只是這個(gè)版本講得更加隱晦?！奔獱栙っ朗舱f(shuō)，“你聽(tīng)到的版本中，安祖鳥(niǎo)臨別時(shí)有叮囑班達(dá)，受祂幫助的事情不能告訴任何人，包括其最親密的戰(zhàn)友的吧？”

    “對(duì)啊?！?/br>
    “其實(shí)故事里不方便說(shuō)出真相的時(shí)候，經(jīng)常用‘安祖鳥(niǎo)’來(lái)指代乘坐著‘戰(zhàn)車(chē)’的伊吉吉神，也就是所謂的‘鷹人’，而烏圖是他們的指揮官?！?/br>
    恩奇都徹底明了：“也就是說(shuō)，所謂的‘安祖鳥(niǎo)’只是伊吉吉神中的一員，他奉烏圖的命令指引了班達(dá)？”

    “正是。”

    “那所謂盜取恩利爾天命牌的魔神‘安祖’，也并非只是一只神鳥(niǎo)，而是一位被隱去了名字的神?！?/br>
    “有可能。”

    “難怪呢，我們?nèi)タ呈澜鐦?shù)的時(shí)候碰到的是普通的安祖鳥(niǎo)，我當(dāng)時(shí)就想，即便是那種鳥(niǎo)的首領(lǐng)，也犯不下盜取天命牌這么大的事啊。”恩奇都也明白了，為何象征尼努爾塔的獅頭鷹與安祖也相去不遠(yuǎn)，他們其實(shí)都不過(guò)是一種用來(lái)標(biāo)志某位神的圣獸罷了。

    恩奇都想了想，又問(wèn)道：“你剛才提到‘戰(zhàn)車(chē)’，指的就是剛才七神乘坐的圓盤(pán)天船嗎？”

    吉爾伽美什答道：“是啊，‘戰(zhàn)車(chē)’（argidda 馬吉達(dá)）是最通用的詞匯。其實(shí)尼努爾塔的‘神圣黑鳥(niǎo)’、伊南娜的‘天空之舟’、烏圖的‘‘戰(zhàn)車(chē)’’或‘太陽(yáng)之車(chē)’，無(wú)非就是用人類(lèi)的詞匯來(lái)描述不同特點(diǎn)的神之座駕而已?！?/br>
    系統(tǒng)：“根據(jù)賓夕法尼亞大學(xué)蘇美爾語(yǔ)詞典，‘a(chǎn)rgidda’的原意指的是人類(lèi)的貨運(yùn)馬車(chē)、手推車(chē)，然而卻列舉出了蘇美爾文本里15種不同的‘馬吉達(dá)’:

    gag（箭頭） ud（樹(shù)墩、柱子） argida;

    gag（箭頭）udul（？） argida;

    gag（箭頭） ub （？）argida;

    gag （箭頭）akar（？）argida;

    gag（箭頭） zara（樞軸，門(mén)軸）argida;

    guza（王權(quán)、寶座、凳子） argida;

    endur（肚臍） argida;

    irigub（腳凳） argida;

    ud（樹(shù)墩、柱子） argida;

    sadur （座椅）argida;

    sakul（插銷(xiāo)；螺栓；弩箭；槍栓） argida;

    akar（新月，半圓形物體，新月型物體） argida;

    zara（樞軸，門(mén)軸） argida

    udul（軛、橫梁） argida;

    ub (輪子)argida。”

    恩奇都苦笑：“嗯，我能想象出各種‘馬吉達(dá)’的形狀了?！?/br>
    他接著又問(wèn)：“因?yàn)闉鯃D是‘鷹人’的首領(lǐng)，他的‘戰(zhàn)車(chē)’就像太陽(yáng)一樣明亮、發(fā)光發(fā)熱，所以他被尊為太陽(yáng)神？”

    “應(yīng)該反過(guò)來(lái)說(shuō)，他的神職被定為太陽(yáng)神，他才有資格用最接近太陽(yáng)形態(tài)的戰(zhàn)車(chē)吧?！奔獱栙っ朗不卮?。

    恩奇都回想了一下，當(dāng)時(shí)伊南娜的天船也模仿過(guò)太陽(yáng)，估計(jì)每個(gè)“馬吉達(dá)”既可以隱蔽飛行，也可以開(kāi)遠(yuǎn)光燈，所以才會(huì)被人類(lèi)誤認(rèn)成太陽(yáng)或星體吧！

    難怪，包含中國(guó)在內(nèi)的許多文化的遠(yuǎn)古圖騰，帶翼的圓盤(pán)、太陽(yáng)、“鷹”這三者之間總能畫(huà)上等號(hào)，具有相同的象征意義！

    在“后羿射日”的傳說(shuō)中，遼闊的東海邊矗立著一棵巨大的扶桑樹(shù)，樹(shù)枝上棲息著十只神鳥(niǎo)——三足金烏，它們是太陽(yáng)神帝俊和太陽(yáng)女神羲和的兒子，也是十位太陽(yáng)神。他們每日輪流上天遨游，三足金烏放射的光芒就是人們看見(jiàn)的太陽(yáng)。有一次，十只三足金烏不聽(tīng)指示全都搶著上天，天空中同時(shí)出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，搞得大地草枯土焦，民不聊生。

    其實(shí)，天上哪里會(huì)有十個(gè)真正的太陽(yáng)，兩個(gè)太陽(yáng)就足以毀滅地球了，那只是幾架和太陽(yáng)一樣散發(fā)著光明和熱力的火焰戰(zhàn)車(chē)在天上追逐而已。

    所以后羿射下的不是真正的太陽(yáng)，又或者“后羿射日”的故事只是解釋了九個(gè)太陽(yáng)又消失了的原因。如果真有此等神人，那么他的射日弓應(yīng)該是一架地對(duì)空導(dǎo)彈！

    嘛，也許人們看到的是一次神與神之間的空戰(zhàn)，用神話的方式記錄了下來(lái)，就像古印度神話《摩柯婆羅多》里描述的史前核戰(zhàn)一樣。

    （關(guān)于那棵扶桑神樹(shù)，中國(guó)神話中也把它描述成神界、人間、冥界的連通大門(mén)，只是后羿站在樹(shù)上射日，將其踩斷，人神冥三界才難以聯(lián)絡(luò)的。）

    他們就這么邊聊邊走，恩奇都忽然示意吉爾伽美什禁聲，停住了腳步。他的直覺(jué)告訴他，前方存在著巨大而不可知的危險(xiǎn)！

    前方依然一片漆黑，然而當(dāng)吉爾伽美什仰望的時(shí)候，他看到微弱的光勾勒出了一座山的輪廓！在那山的背后，有什么巨大的東西在發(fā)光！

    他們?cè)趯?duì)方手心里互相捏了捏，輕手輕腳地向前方掩去……

    地上滿是雜草、亂石，再小心也難免踩弄出聲響。他們顧不上自己的身份了，全都?jí)旱蜕眢w，手腳并用地在地上摸索爬行。恩奇都不敢用火焰來(lái)照明，巨大的恐懼使他們從未如此謹(jǐn)小慎微過(guò)。

    就這樣在黑暗中行進(jìn)了很久，仿佛經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間，他們終于繞過(guò)了眼前那座小山，轉(zhuǎn)到了山的背后。他們伏在草叢中，眼前展現(xiàn)的情景讓他們驚呆了。

    兩位閃光的“神”頂天立地的矗立在前方，有幾十米高，祂們有著高挑美麗的人形身軀、光芒四射的神圣雙翼，全身籠罩在炙熱閃耀的光云之中，恰似圣經(jīng)中形容天使身穿的“流光的水衣”。

    祂們中一位是人臉，一位是鷹面，面部全都發(fā)光，眼中的光芒是金紅色的，嘴里似有火焰噴出，身軀和兩對(duì)翅膀上都布滿了眼睛一樣的東西。