出了南岳大廟北門，過街不遠(yuǎn)就是登山的游客中心。

    這里往來(lái)的人流復(fù)雜，各種游客、野導(dǎo)游等等三教九流應(yīng)有盡有，還有塞符、塞紙條、塞紅綢的神秘人物，大家只要微笑拒絕就好了，出門在外，和氣生財(cái)，發(fā)生矛盾的話，別人占主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，哪怕是22世紀(jì)，這樣一個(gè)科技文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，依舊遵循一條古訓(xùn)：強(qiáng)龍不壓地頭蛇。

    唐風(fēng)在導(dǎo)航上面瞄了一眼，確認(rèn)售票點(diǎn)位置后，越過無(wú)數(shù)兜售低價(jià)票或者聲稱帶你抄小路的野生向?qū)?，直接?gòu)買了門票和車票。

    衡山景點(diǎn)的門票和車票是分開出售的，有人信仰虔誠(chéng)，可以單獨(dú)購(gòu)買門票，沿山前行，一步一步凈化自我，如果只是簡(jiǎn)單游玩，那就再另外購(gòu)買車票，車票直達(dá)半山腰的纜車附近。

    當(dāng)然還有更簡(jiǎn)單的方法，那就是從網(wǎng)絡(luò)訂購(gòu)全套行程票，包含酒店、當(dāng)?shù)亻T票、往返交通、纜車還有香燭等。

    在這種地方，保留對(duì)官方的信任是一種常識(shí)，說(shuō)句不好聽的，就算出事了，你還可以找政府，找管理委員會(huì)，雖然不一定能得到多少賠償，最起碼還有個(gè)吵鬧的對(duì)象，要是找那些野生npc，也許一趟旅游就變成了野外求生項(xiàng)目，當(dāng)然，人各有志，強(qiáng)求不得。

    衡山的古地形與整個(gè)湘省的地形發(fā)育是分不開的。

    從志留紀(jì)、奧陶紀(jì)起一直到侏羅紀(jì)末，湘省的東部為古華夏大陸，西部和北部為古江南大陸，中部和南部為一大海灣。海水為喜馬拉雅山大內(nèi)斜經(jīng)廣西侵入湘省，最北可達(dá)星城。灣內(nèi)的海水，時(shí)進(jìn)時(shí)退，時(shí)深時(shí)淺，衡山正處于海水進(jìn)退的大道上。

    侏羅紀(jì)以后，湘省的海灣隨著整個(gè)亞洲大陸的掀起（燕山運(yùn)動(dòng)第一幕）而成為陸地，迄今沒再受海侵。

    衡山是華國(guó)著名的道教、佛教圣地，環(huán)山有寺、廟、庵、觀200多處。衡山是上古時(shí)期君王唐堯、虞舜巡疆狩獵祭祀社稷，夏禹殺馬祭天地求治洪方法之地。

    衡山山神是民間崇拜的火神祝融，他被黃帝委任鎮(zhèn)守衡山，教民用火，化育萬(wàn)物，死后葬于衡山赤帝峰，被當(dāng)?shù)刈鸱Q南岳圣帝。

    道教“三十六洞天，七十二福地”，有四處位于衡山之中，佛祖釋迦牟尼兩顆真身舍利子藏于衡山南臺(tái)寺金剛舍利塔中。

    衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫蓋峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔1300米。

    南岳衡山之所以被稱為“文明奧區(qū)”，是因?yàn)樗兄h(yuǎn)古而悠久的文明，是華夏文明的重要發(fā)源地之一。

    華夏文明是以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的。傳說(shuō)游棲于此的祝融因最早發(fā)現(xiàn)保存和使用火種方法，使這里的黎民百姓率先告別了茹毛飲血的原始生活，熟食和照明推動(dòng)了衡山的原始文明。作為“火正官”的祝融，他的最大責(zé)任，就是觀測(cè)天象以利農(nóng)時(shí)。古時(shí)，南岳為華夏觀象制歷中心，黃帝、顓頊、堯、舜均制歷于南岳，然后入主中原，夏禹制“夏歷”也在南岳。

    如果以南岳衡山100千米為半徑，在耒陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了耕種工具耒耜，在嘉禾發(fā)現(xiàn)了改良稻種，在衡陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了嫘祖墓（嫘祖是黃帝妃子，相傳正是她發(fā)明了養(yǎng)蠶和紡織），至于發(fā)明造紙術(shù)的蔡倫則更是錦上添花了。南岳悠久的山岳文化、祭祀文化、農(nóng)耕文化為湖湘文化的形成提供了深厚的沃土。

    從山腳大門到達(dá)纜車乘坐點(diǎn)全程大概三個(gè)小時(shí)不到，下車之后的可選交通工具就開始變得花樣繁多起來(lái)，有纜車、有單人懸浮觀光車，也有大型懸浮觀光平臺(tái)。

    現(xiàn)在臨近中午，時(shí)間也不是很趕，所以唐風(fēng)選擇到附近閑逛，在周圍山間，遍布著大量的民宿、度假山莊還有一些茶樓、酒樓等等，由于游客眾多，所以并不顯得冷清。

    唐風(fēng)在附近找了一個(gè)茶樓暫歇，衡山最出名的茶葉應(yīng)該就是云霧茶了。

    南岳山云霧茶歷史悠久，唐代陸羽《茶經(jīng)》中記載：“茶出山南者，生衡山縣山谷?！痹诤０?001000米之間，南岳擁有7000多畝茶園。這里終年云霧繚繞，平均霧日達(dá)251.5天。云霧作幕，煙霞為幔，種植出來(lái)的茶葉，得靈炁之氤氳，茶葉尖細(xì)纖長(zhǎng)，色澤翠綠，香氣濃郁，乃茶中佳品。

    迄今為止，唐風(fēng)也算是爬過幾座山了，遠(yuǎn)的有天門山，近的有岳麓山，還有湖中山君山，但不得不說(shuō)，無(wú)論社會(huì)怎么發(fā)展，但是景區(qū)永遠(yuǎn)都是老三樣，歷史、宗教和特產(chǎn)。

    這其中歷史和特產(chǎn)就不說(shuō)了，因?yàn)檫@些是時(shí)間和地理產(chǎn)物，輕易改變不了，但是宗教這一塊，說(shuō)得好聽守舊，說(shuō)的不好聽，就是沒有創(chuàng)意。

    為什么這么講呢？因?yàn)樵诠糯F(xiàn)在這些名山大川都是無(wú)名之輩，全靠當(dāng)?shù)厝嘶蛘叩胤秸?，以及一些能人異士無(wú)意造就，比如某個(gè)名人看了某本書，感覺這個(gè)地方和書中描述的地方極為相似，便賦詩(shī)一首或者即興贊揚(yáng)一番，眾人便會(huì)根據(jù)這個(gè)事情，在此基礎(chǔ)上添磚加瓦，逐漸形成規(guī)模。

    小有名氣后，便會(huì)有更多慕名之人前來(lái)，慢慢就會(huì)形成當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ?、雕刻、繪畫、書法、詩(shī)詞等等。

    有了這些硬件，漫天神佛就會(huì)從天而降，形成宗教或者傳說(shuō)之地，當(dāng)然，也有一些地方是先有傳說(shuō)和宗教，后有名人，但無(wú)論誰(shuí)先誰(shuí)后，反正少不了這兩大因素。

    而古代宗教和現(xiàn)代宗教又大相徑庭，僅僅從游客角度來(lái)講，很多古代道觀寺廟中的歷史文化、藝術(shù)音樂、繪畫雕塑在當(dāng)時(shí)都是獨(dú)樹一幟，有很明顯的地域特色，并且能形成一種流派形式，頗有點(diǎn)現(xiàn)代大學(xué)的風(fēng)格。

    而現(xiàn)代宗教，更多的是在比拼歷史底蘊(yùn)，一天到晚論資排輩，你是什么派，他是什么派，你們祖上有什么高人，他祖上有什么高人，你們香客客流是多少，我們香客客流是多少，環(huán)比增長(zhǎng)多少，同比增長(zhǎng)多少，ebit達(dá)成是多少，ebitda又是多少，roic有多少，香火拍賣最高紀(jì)錄是多少等等。

    不具備經(jīng)濟(jì)頭腦的就吃齋念佛，做一天和尚敲一天鐘，拿點(diǎn)政府補(bǔ)貼艱難度日，遇到節(jié)假日賺點(diǎn)外快。

    具備經(jīng)濟(jì)頭腦的，開展周邊產(chǎn)業(yè)鏈，和政府搞合作，做文化輸出、食品輸出，成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一個(gè)點(diǎn)，和周圍的小城市組成一個(gè)面，和大城市組成一個(gè)圈，建立公司集團(tuán)，設(shè)立董事會(huì)、股東會(huì)、監(jiān)管會(huì)等機(jī)構(gòu)。

    唐風(fēng)這么想，不是因?yàn)橘嶅X有錯(cuò)，而是因?yàn)橘嶅X這種事，真的很費(fèi)頭腦費(fèi)精力，大部分人窮盡一生鉆研此道，成功者渺渺無(wú)幾。而宗教這一塊，主要業(yè)務(wù)是心靈和身體方面，這些業(yè)務(wù)可以收費(fèi)，就當(dāng)是看心理醫(yī)生了，但是現(xiàn)在大家都擰成一股繩，全往經(jīng)濟(jì)上面跑，有點(diǎn)像是游戲中，所有人都去玩adc了，沒有輔助、沒有法師、沒有打野，這游戲看是很好看，但是能玩嘛？