第517章
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軍事戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展,也要適應(yīng)軍事技術(shù)的發(fā)展,雙方都是相互交替發(fā)展的。 不過李炎對此倒是相當(dāng)?shù)臉酚^,榴彈炮已經(jīng)比實心炮進步一大截了,就算是精度不夠,威懾力也是足夠大的。 李炎嘉獎了崔若韻一番,趁著手頭上寬裕,又給崔若韻一大筆研究經(jīng)費。 從炮場回來,李炎又接到了周毫請求面見的請求。 真是忙碌命啊。 李炎從沒有想過,身為普通人的自己穿越后,竟然有這么多事情要忙。 明明手下已經(jīng)“賢臣良將云集”,可是每日要他拍板的事情還是這么多。 周毫是學(xué)法律的,如今是整個都督府法曹的司曹,也是李炎委任的隴右都督府法院的大法官。 大唐的政體承自隋朝,而隋朝的部分體制是承接北周的。 但是大唐律法卻吸收的是北周死對頭北齊的法治精神。 歷史的吊軌之處就在于,連續(xù)出了很多神經(jīng)病殺人狂君主的北齊,其《北齊律》竟然是歷代律法中最主張“慎刑”的。 安史之亂前,所有死刑的犯人都要將案情上呈大理寺,大理寺卿要寫下大理寺的判詞上呈皇帝,交給皇帝勾決。 如今天下大亂,在鳳翔府的皇帝忙著收復(fù)長安和洛陽,天下也被賊兵和匪盜斷絕,如果還用過這個辦法,恐怕各地監(jiān)獄里都要關(guān)滿了死刑待決的犯人了。 所以皇帝下令,如今案子可以交給節(jié)度使或者各州刺史自決,砍了犯人后,只需要再上報大理寺備案就行。 周毫手里的這一樁殺人案的判決,就送到了李炎手里。 司法權(quán)力自然也是最高權(quán)力之一,這樣的案子判決自然要慎重。 李炎拿著判決文書,一頁一頁的看了起來。 不過越是看,李炎的眉頭越是皺起來。 這個案子的案情并不復(fù)雜。 孫大是一名匠戶之子,十年前他父親在縣衙的工坊做大匠,正好遇到了剛剛上任的縣令毛新之,被剛上任急于立威的毛新之找了一個由頭,用監(jiān)制軍械不力的罪行斬殺了。 毛新之用的是軍法,孫大父親所在工坊也需要打造軍械,當(dāng)時又正好是隴右軍情緊張的時候,孫大為父親鳴冤無門,還被刺史府下了監(jiān)牢。 后來孫大出獄之后,就苦練刺殺之術(shù),然后又毀了自己的容貌,開始追尋毛新之。 毛新之兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)都在隴右做官,等到建寧王掌握隴右之后,他因為風(fēng)評不好加上考核不及格,被都督府罷黜了職位。 毛新之本來準(zhǔn)備收拾細(xì)軟返回關(guān)中,被孫大找了一個機會,將他刺殺在驛站中。 光是看到這個案情,李炎就覺得棘手。 周毫說道:“殿下,按照唐律疏議,殺人者償命,孫大是有計劃的故意殺人,還在來往行人很多的驛站殺人,按照唐律疏議中的法條,這是不赦之罪?!?/br> 李炎點點頭,不赦之罪就是大罪,毛新之雖然辭官,但是依然是有官身在身的士大夫,以民襲官又是罪加一等的。 周毫說道:“可是這個案子難就難在,孫大是為父報仇,按照儒家的傳統(tǒng),這種行為是值得表彰的?!?/br> 李炎點點頭,說出論語中的一段: “子貢問于孔子曰:‘居父母之仇,如之何?’夫子曰:‘寢苫枕干,不仕,弗與共天下也。遇諸市朝,不反兵而斗?!?/br> 周毫拱手說道:“殿下明鑒,孫大是為了報父仇,毛新之?dāng)貧⑺母赣H,這是不共戴天的仇恨。孫大是斗升小民,自然沒辦法通過正常辦法向毛新之父仇,苦練刺殺之術(shù)十年就為了報父仇,這是儒家所表彰的孝義?!?/br> 李炎點點頭,縱使有這么多的玩家協(xié)助,但是儒家思想依然深入到了百姓的心理。 網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的信息化時代都除不去儒家思想的影響,更不要說將儒家思想封為正統(tǒng)的大唐了。 很顯然,孫大刺毛新之的案子,就是一個儒法沖突的案子。 李炎問道:“法曹是怎么判的?” 周毫說道:“法曹認(rèn)為,這個案子應(yīng)該按照武周朝陳子昂的《復(fù)仇議》來判。” “《復(fù)仇議》?” 周毫解釋道:“陳子昂,就是那個前不見古人,后不見來者的陳子昂?!?/br> “當(dāng)年武周朝也有一個類似的案子,陳子昂認(rèn)為犯人是觸犯唐律,死罪不可免,但是處決了犯人之后再表彰這個犯人孝義的行為,時人都覺得這個處理方法好,天后也認(rèn)同陳子昂的辦法,用這個方法處置了人犯?!?/br> 聽到這個結(jié)果,李炎輕松了下來。 武周朝是大唐歷史上尷尬的時期。 武則天篡了李唐江山,可是她最后又還了回來。 武則天又是唐中宗李顯的母親,所以在中晚唐,一般都捏著鼻子認(rèn)可武周朝也是大唐的一部分。 武周朝修訂的律令,唐代都繼承了下來。 武周朝的判決條例,現(xiàn)在當(dāng)然也是可以用的。 李炎說道:“既然如此,就按照前朝判例處置好了?!?/br> 周毫說道:“殿下,屬下以為武周朝的判例不妥當(dāng)。” 李炎問道:“有何不妥?” 周毫說道:“殿下,法是朝廷統(tǒng)治的工具,禮也是朝廷統(tǒng)治的工具。” “法是用來懲戒做錯事的人,禮是教育人不讓人做錯事。” “禮和法本來就應(yīng)該統(tǒng)一的,而不是對立的?!?/br>