他眼望面前的新婚妻子，眸光幽微。

    既然娶了她，他便不會(huì)虧待她。只是，那些苦澀的、悵悵無(wú)果的感情，或者他只能將之隱匿起來(lái)，將來(lái)與他一起埋入墳?zāi)埂?/br>
    他回身關(guān)了窗，再轉(zhuǎn)過(guò)頭時(shí)，忽見(jiàn)林德容抬手輕輕按了按他的眉心，繼而柔聲道：“夫君莫要攢眉?！庇钟粗?，“夫君有何憂(yōu)愁煩悶，日后都可與妾身說(shuō)，妾身愿共分擔(dān)?！?/br>
    他緘默少刻，沒(méi)有回答，掣身道：“別跟著站了，回吧。”

    作者有話(huà)要說(shuō)：　　強(qiáng)調(diào)一下，文中古代部分的所有日期用的都是農(nóng)歷。

    話(huà)說(shuō)看到明代白話(huà)小說(shuō)里有管小正德和嘉靖叫正德?tīng)敔敽图尉笭敔數(shù)摹谑邱R上想到了弘治爺爺！！雖然知道爺爺在這里其實(shí)是程度很深的敬稱(chēng)，但仍然覺(jué)得怪怪的……明宮里的內(nèi)官們也會(huì)管皇帝叫爺爺，比如萬(wàn)歲爺爺qaq然而覺(jué)得這稱(chēng)呼放在現(xiàn)在畫(huà)風(fēng)太奇怪，于是沒(méi)在文里用過(guò)，只偶爾用過(guò)“皇爺”，但覺(jué)得皇爺這稱(chēng)呼聽(tīng)起來(lái)貌似不是很酷炫，所以用得少，哈哈哈~

    萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到明代文人也管皇帝叫爺爺……叫正德?tīng)敹急日聽(tīng)敔敽寐?tīng)??！

    下面解釋幾個(gè)問(wèn)題：

    1.孝廟也是對(duì)陛下的一種稱(chēng)法，陛下有好幾種稱(chēng)呼法，孝宗、孝廟、泰陵、敬皇、弘治都可以，其他的稱(chēng)法好像還沒(méi)見(jiàn)過(guò)。孝宗、泰陵、敬皇分別是廟號(hào)、山陵名和謚號(hào)，所以是去世后的稱(chēng)呼，年號(hào)則無(wú)限制，但陛下在位的時(shí)候也沒(méi)人敢直接稱(chēng)他弘治，一般會(huì)說(shuō)今上之類(lèi)的。孝廟是廟號(hào)演化出來(lái)的稱(chēng)呼法，回想一些語(yǔ)境，感覺(jué)貌似稱(chēng)呼x廟要比稱(chēng)呼x宗更顯尊敬。

    2.國(guó)朝：指當(dāng)前朝代，該說(shuō)法在明朝最為盛行。比如正德朝的人提起弘治朝，可以表述為國(guó)朝弘治年間。

    3.小字：這貌似是個(gè)多義詞，我查了幾篇論文，都說(shuō)小字就是小名的意思，但我覺(jué)得不確切。小字有時(shí)候也指表字，還疑似是大名的謙稱(chēng)法，這一點(diǎn)尚待考據(jù)，不好下結(jié)論。不過(guò)查閱明代的白話(huà)小說(shuō)，小字多數(shù)時(shí)候就是指小名。

    4.求仁得仁，求仁德便得到仁德，無(wú)愧于心便沒(méi)有什么可以遺憾的。亦指比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。這個(gè)詞出自《論語(yǔ)》，典故和商朝的伯夷、叔齊有關(guān)，具體的不贅述了。這個(gè)詞主要指的理想達(dá)成，心中無(wú)憾。

    我覺(jué)得陛下就是求仁得仁，雖死無(wú)憾。真要說(shuō)有什么遺憾，那可能就是還沒(méi)教導(dǎo)好兒子。

    5.其他朝代不太清楚，窩只看了看老朱家圣旨的形制，所以下面說(shuō)的也是明代的圣旨~

    首先，圣旨不全是黃色的，會(huì)根據(jù)頒布對(duì)象的不同而有所不同。然后，明代的圣旨上面有兩個(gè)日期，一個(gè)是圣旨本身所用絹帛的制造日期（圣旨所用材料是南京染織局特供的），這個(gè)日期是用五色絲一點(diǎn)點(diǎn)織上去的，另一個(gè)日期就是寫(xiě)就圣旨的日期，這個(gè)是書(shū)寫(xiě)完正文后順手署上的，這個(gè)日期上蓋有皇家防偽印章，比如文中說(shuō)的“敕命之寶”。然后末尾還有發(fā)授編號(hào)和騎縫印，這些都是防偽手段。值得一提的是，用作書(shū)寫(xiě)圣旨的絹帛可能不是當(dāng)年造的。

    另外，大家耳熟能詳?shù)摹胺钐斐羞\(yùn)皇帝詔曰”這句高端大氣上檔次的圣旨開(kāi)頭其實(shí)始于明朝，或者說(shuō)始于朱元璋，是朱元璋的專(zhuān)利，之前不這樣說(shuō)，之前的各朝各代都有自己的特色格式，然后后來(lái)清朝因襲了明朝的格式，所以只有明清的圣旨開(kāi)頭才是這樣。并且其正確斷句應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。朱元璋為了彰顯自己政權(quán)的合法性，為自己的統(tǒng)治加入君權(quán)神授的色彩，關(guān)于這個(gè)，網(wǎng)上有一段挺有趣的，摘錄如下：

    朱元璋建立大明政權(quán)后，非常喜歡用“奉天”這個(gè)詞，他認(rèn)為結(jié)束了元代的暴虐統(tǒng)治是順應(yīng)天道的，所以動(dòng)不動(dòng)就跟人家說(shuō)自己是“奉天而行，非敢自專(zhuān)也”。在南京定都后，便將南京更名為“應(yīng)天府”，又將皇宮里規(guī)模最大的金鑾殿取名為“奉天殿”，甚至有時(shí)候還會(huì)自稱(chēng)是“奉天法祖”。這里的法并不是指法律，而是指效仿，這里的祖也并不是指朱元璋自己的祖先，而是泛指整個(gè)漢族的祖先。朱元璋如此喜歡“奉天”二字，也不是從登基開(kāi)始敲定了的，而是經(jīng)歷了一番周折。

    開(kāi)國(guó)的前十年里，朱元璋寫(xiě)圣旨都是直接點(diǎn)題的，沒(méi)有什么特定的格式，“天底下還有這么壞的人”“有難題解決不了的可以來(lái)南京找我”之類(lèi)的話(huà)在圣旨中有很多。后來(lái)，朝廷各方面的機(jī)制逐漸完善，朱元璋也講究起來(lái)，對(duì)自己的皇帝位子一再?gòu)?qiáng)調(diào)是“天意”，把手拿的玉圭也刻上“奉天法祖”的字樣。他親自撰寫(xiě)《御制記夢(mèng)》一文，繪聲繪色地講述自己夢(mèng)見(jiàn)天宮，見(jiàn)到了“道法三清”。至此，朱元璋開(kāi)始自稱(chēng)“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”，他再頒發(fā)圣旨時(shí)，便以這八個(gè)字作為“開(kāi)場(chǎng)白”了。這在明朝文學(xué)家沈德符《萬(wàn)歷野獲編》一書(shū)中有記載。

    朱元璋的圣旨內(nèi)容有很多被改編成明代重刑法令《御制大誥》。洪武十九年，朱元璋在皇宮舉辦了背誦比賽，只要《御制大誥》背得好，就能得到賞賜，據(jù)說(shuō)19萬(wàn)人參加了背誦比賽。

    但是，像朱元璋親自動(dòng)手寫(xiě)圣旨的皇帝畢竟不多，他之后的大多數(shù)皇帝，都將這個(gè)工作交給大臣們?nèi)プ觥Ｒ虼?，圣旨的?nèi)容、格式和措詞越來(lái)越格式化。比如，為了顯示“天”和“皇帝”的絕對(duì)權(quán)威，明朝中后期的圣旨開(kāi)頭逐漸演變成了“奉”字放第一行，“天承運(yùn)”放第二行頂格，“皇帝詔曰”放第三行比第二行“天承運(yùn)”的“天”字低一格的固定格式。

    我看到的一份弘治十八年的圣旨實(shí)物圖片，開(kāi)頭格式就是上面最后一段所說(shuō)的那種。所以奉天承運(yùn)皇帝詔曰這句開(kāi)頭的意思其實(shí)是，奉天承運(yùn)的皇帝（頒的）詔曰。不過(guò)詔曰只是其中一種，因?yàn)榛实垲C布的不止詔，還有敕、制等，文中用的就是“敕曰”。

    6.文中《山鬼》那幾句，“表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮澹忘歸，歲既晏兮孰華予”，意思是：

    孤身一人佇立高高山巔，云霧溶溶腳下浮動(dòng)舒卷。

    白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風(fēng)飄旋神靈降下雨點(diǎn)。

    等待神女怡然忘卻歸去，年漸老誰(shuí)讓我永如花艷？

    這是百度的，最后一句的翻譯有點(diǎn)囧，不過(guò)大致意思大家明白就好~

    第205章 番外之天行常健，地勢(shì)恒坤

    金鰲玉蝀橋西側(cè)、欞星門(mén)迤北的羊房夾道內(nèi)，是西宮的安樂(lè)堂。因皇城北安門(mén)內(nèi)也有一安樂(lè)堂，位處宮外，兩廂有內(nèi)外之別，故此稱(chēng)西內(nèi)的安樂(lè)堂為內(nèi)安樂(lè)堂。

    內(nèi)安樂(lè)堂的劉掌司是個(gè)略有些駝背的老內(nèi)監(jiān)，平素事務(wù)不算忙碌，因?yàn)榇碎g有二三十個(gè)總事的，分?jǐn)傁聛?lái)倒也清閑。但自從數(shù)年前紀(jì)女史稱(chēng)疾避居此處后，他與其他掌司的職責(zé)便悄然發(fā)生了變化。

    如今后宮里面萬(wàn)貴妃專(zhuān)寵而妒，自其所生皇長(zhǎng)子夭折后，因已近不惑難以再受孕，便越發(fā)妒橫偏執(zhí)，后宮有娠者皆被其暗令人墮胎，五年前柏賢妃僥幸生下悼恭太子，都已被立為太子了，結(jié)果后來(lái)亦為其所害。這些幾乎是宮里頭公開(kāi)的秘密，萬(wàn)歲對(duì)此也并非全無(wú)所知，但因著對(duì)萬(wàn)貴妃的偏私，始終只作不聞。

    劉掌司長(zhǎng)嘆一息，端著熬好的藥進(jìn)了院角一間晻靄的小屋。

    紀(jì)女史當(dāng)初偶因萬(wàn)歲臨幸而孕珠，但宮里誰(shuí)人不知懷了龍種也留不住，紀(jì)女史惶遽無(wú)奈之下只好稱(chēng)疾避居于此，庶幾躲過(guò)萬(wàn)貴妃的戕害，平安生產(chǎn)。后萬(wàn)幸順利誕下小皇子，眾人俱松了口氣，合力瞞住了。但小皇子降世后，卻是缺衣少食，連母乳都難喝上——紀(jì)女史平日里也吃不上什么好的，沒(méi)多少奶水，又不能時(shí)常來(lái)看望小皇子。

    大伙兒沒(méi)奈何，只得常常將米搗碎了，熬些細(xì)軟易食的米糊糊，摻點(diǎn)蜂蜜進(jìn)去，將就著哺喂。紀(jì)女史不在的時(shí)候，眾人便輪流照看。可小皇子實(shí)在太小，總這么湊合著不是辦法，大家深以為憂(yōu)，都擔(dān)心這個(gè)小皇子養(yǎng)不活。但他們都是卑微的奴婢，手里都十分拮據(jù)，自顧尚且不暇，哪里有余錢(qián)拿出來(lái)補(bǔ)貼。后來(lái)幸而冷宮那邊的吳娘娘聞知此事后出手相幫，算是解了燃眉之急。

    然而小皇子的命是保住了，身體卻十分羸弱，極易生病。

    劉掌司小心翼翼地把藥碗放到木桌上，瞧著眼前昏沉沉睡著的孩子，搖頭嘆氣。

    怎么能不弱呢，紀(jì)女史懷胎的時(shí)候就被強(qiáng)灌過(guò)一碗墮胎藥，幸得蒼天庇佑才沒(méi)將胎兒打掉。后來(lái)小皇子出生后又饑一頓飽一頓的，吳娘娘相援也只能保他不被餓死，畢竟她一個(gè)幽居冷宮多年的廢后，能力也有限，不能給小皇子調(diào)理身子。何況，不瞧瞧這待的是什么地方。

    這內(nèi)安樂(lè)堂與北安門(mén)內(nèi)的那個(gè)安樂(lè)堂功用差不多，但其實(shí)凄慘比之更甚。安樂(lè)堂是給宮內(nèi)染病的內(nèi)官、長(zhǎng)隨、內(nèi)使和小火預(yù)備的，送到那里若是沒(méi)養(yǎng)好病死了，內(nèi)官監(jiān)給副棺木板兒，惜薪司給捆焚化柴，直接拉到凈樂(lè)堂焚化；若是醫(yī)治好了，倒還可回宮重新當(dāng)差。而內(nèi)安樂(lè)堂則是為宮里或年老或有病亦或待罪的宮人們預(yù)備的，來(lái)這里的，大多都是要等日久年深后發(fā)配到皇城外的浣衣局去等死的。

    這就是個(gè)熬日子的地方，熬一天是一天。這里幾乎每天都有人被送進(jìn)來(lái)，也幾乎每天都有人被送出去，生老病死不斷上演。

    這種地方待多了，好人也要悶出病來(lái)，何況是個(gè)四五歲的孩子呢。

    劉掌司重重嘆息一下，輕聲喚醒了小床上的人。

    小皇子迷迷糊糊地睜開(kāi)眼睛，看見(jiàn)床邊的人，虛弱地喊了聲“伴伴”。劉掌司微笑著應(yīng)了一聲，將小皇子扶起來(lái)，仔細(xì)喂了藥。

    他正待退下，一轉(zhuǎn)身就瞧見(jiàn)有人走了進(jìn)來(lái)。

    “娘親！”剛剛躺下的小皇子看到來(lái)人，病懨懨的臉上現(xiàn)出興奮之色，歡喜地喚了一聲。

    紀(jì)氏見(jiàn)兒子掙扎著要坐起來(lái)，趕忙緊走幾步上前按住他的手臂，輕聲連道：“快躺下。”又坐到床沿上，探了探他的額頭，微微蹙眉，“哥兒的燒還沒(méi)退?！?/br>
    “我覺(jué)得已經(jīng)好一些了?！毙』首友銎鹉?，朝母親笑了笑。

    紀(jì)氏看著兒子憔悴的面色，知他不過(guò)是強(qiáng)打精神，不禁低嘆一聲，將他安置好，又細(xì)細(xì)掖了掖被角。

    劉掌司走上來(lái)，笑道：“紀(jì)女史不必過(guò)憂(yōu)，哥兒這是交秋受了些風(fēng)寒，再將養(yǎng)幾日便好了?！?/br>
    紀(jì)氏嘆口氣，對(duì)劉掌司道了句“辛苦”，正說(shuō)著話(huà)，便見(jiàn)懷恩與張敏一前一后挑簾進(jìn)來(lái)。

    眾人簡(jiǎn)單敘了禮，懷恩和張敏上前看了看小皇子的病況，笑著讓他好生休息，旋即轉(zhuǎn)頭示意紀(jì)氏出去說(shuō)話(huà)。