打。”

    以上所述，就是成吉思汗登上歷史舞臺(tái)的時(shí)候漠北游牧社會(huì)的形勢(shì)。蒙古部的興起蒙古部的強(qiáng)盛，大約開始于成吉思汗的曾祖父合不勒時(shí)代的前后。合不勒是蒙古乞顏氏的始祖。他繼自己的叔父、泰赤烏氏始祖之后，被推選為蒙古部的首領(lǐng)。他是蒙古部中稱汗的第一人。合不勒汗死后，汗位曾在泰赤烏、乞顏兩支之間輪轉(zhuǎn)。

    1162年，成吉思汗出生在斡難河畔的蒙古乞顏部營盤里。這時(shí)他的父親也速該剛剛在一次勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)中俘虜了一個(gè)塔塔兒部的首領(lǐng)鐵木真，于是就按蒙古人給嬰兒取名字的習(xí)慣方式把他叫做鐵木真。鐵木真9歲時(shí)，也速該帶他到蒙古翁吉剌部去求親。訂親以后，鐵木真遵照當(dāng)時(shí)風(fēng)俗，留在岳父特薛禪家里。也速該在返回途中被世仇塔塔兒人毒死。

    也速該之死為忌恨他的勢(shì)力的泰赤烏部提供了一個(gè)反目的機(jī)會(huì)。他們奪走乞顏部的部眾，撇下鐵木真母子而去。也速該寡妻帶領(lǐng)幾個(gè)孩子和少數(shù)忠實(shí)部民，在不兒罕山過了好幾年艱難的日子，元?dú)馍杂谢謴?fù)。這一家“莫不似飛禽的雛兒般毛羽長(zhǎng)了；走獸的羔兒般大了”？泰赤烏部對(duì)此十分警惕，帶人來攻，抓走了鐵木真。多虧泰赤烏部的屬民瑣兒罕失剌的暗中相助，鐵木真得從泰赤烏部逃脫。

    經(jīng)過這次危難，鐵木真開始通過兩種手段加緊擴(kuò)展自己的勢(shì)力。一是尋找和吸引渴望冒險(xiǎn)、成功的年輕戰(zhàn)士，與他們建立用個(gè)人效忠的誓約來約束的首領(lǐng)—那可兒（“伴當(dāng)”，即伙伴、戰(zhàn)友）關(guān)系，逐漸形成屬于他個(gè)人支配的中堅(jiān)力量。二是憑依著父親也速該與克烈部首領(lǐng)王汗互為安答（即契交）的關(guān)系，他帶著妻子從前“上見公姑的禮物”即黑貂鼠襖子，去主動(dòng)投附王汗。他的策略很快發(fā)生了效用。不久，他遭到篾兒乞部的襲擊，被迫倉促撤退；他妻子找不到坐騎，也被篾兒乞人俘虜去。王汗聞?dòng)?，不但自己派軍?duì)來幫助他，還促成蒙古札答闌氏出兵相救。篾兒乞人在不兀刺川（今譯布拉河，在蒙古國北部）的老營被搗襲，鐵木真奪回了妻子；他的長(zhǎng)子術(shù)赤就出生在這次動(dòng)亂之后，所以他的血統(tǒng)一直被認(rèn)為十分可疑。

    對(duì)篾兒乞部的復(fù)仇之戰(zhàn)成為鐵木真一生事業(yè)的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。以強(qiáng)大的克烈部和札答闌氏蒙古作為后盾，再加上他日益展露的個(gè)人魅力，他身邊很快聚集起一批以渴望戰(zhàn)功和崇拜英雄的那可兒為核心的私屬部眾，以及帶著多少不等的部落民來與他結(jié)盟的乞顏部舊貴族。1180年代末，鐵木真被推舉為蒙古乞顏氏的首領(lǐng)。自也速該死后被泰赤烏人拆散，乞顏部經(jīng)過近20年波折，終于在鐵木真手里重新團(tuán)聚在怯綠連河上游，形成漠北一支獨(dú)立政治勢(shì)力。

    乞顏部的復(fù)興引起泰赤烏氏和札木合的強(qiáng)烈敵意，他們聯(lián)合起兵3萬偷襲鐵木真。鐵木真獲悉后整頓軍馬迎戰(zhàn)。于是在怯綠連河上游某個(gè)沼澤地區(qū)發(fā)生了著名的“十三翼之戰(zhàn)”。這場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)的得名，是因?yàn)殡p方兵馬都組成十三個(gè)圈子?！妒芳氛f，“在古時(shí)候，當(dāng)某部落屯駐在某地時(shí)，就圍成一個(gè)圈子。部落首領(lǐng)處于像中心點(diǎn)那樣的圈子中央。這就稱做古列延?！?dāng)敵軍臨近時(shí)，他們也按這種形式布陣?！苯粦?zhàn)結(jié)果很可能是鐵木真處于劣勢(shì)，他被迫后撤。他的第十三翼主力是從泰赤烏氏投奔他的赤那思部，在被札木合圍捕后遭到嚴(yán)厲報(bào)復(fù)，札木合下令“將赤那思地面有的大王每。教七十鍋都煮了”。

    1196年，金朝出兵進(jìn)攻塔塔兒部。塔塔兒在怯綠連河被金軍打敗，逆斡里札河（今譯烏勒吉河，在蒙古國東北）奔命。鐵木真獲得塔塔兒部在金軍追逼下“帶著頭口、茶飯”西向退卻的消息，立即遣人報(bào)告王汗說：“他（指塔塔兒）正是廢了我父祖的仇家。父親可以助我夾攻。”王汗遂親自領(lǐng)兵與鐵木真會(huì)合，順斡里札河?xùn)|進(jìn)，與金軍夾攻傾巢出逃的塔塔兒人。經(jīng)此一戰(zhàn)，鐵木真不僅給予他東面的勁敵以沉重的打擊，而且因?yàn)橹鲃?dòng)配合金軍作戰(zhàn)被授以“札兀惕忽里”（即“幺軍統(tǒng)領(lǐng)”，幺軍是遼、金王朝在邊疆地區(qū)組織的部族軍隊(duì)）的官職。金王朝在漠北部落中享有很高的威望。接受金朝的官職，有效地加強(qiáng)了鐵木真號(hào)令諸部的政治權(quán)威。接著他就趁征討塔塔兒新勝之勢(shì)，回過頭來引兵擒拿乞顏部?jī)?nèi)最桀傲不馴的長(zhǎng)支貴族主兒乞氏。鐵木真當(dāng)眾譴責(zé)他的階下之囚背棄從前的盟誓，問他們：“你在前與我說甚么來？”兩人說：“俺自說的言語不曾依?！彼焐祛i就戮。主兒乞氏部眾是當(dāng)年合不勒汗從屬民中專門挑選出來授與長(zhǎng)子的“有膽量、有氣力、剛勇能射弓的”百姓。這支“無人能敵”的游牧軍隊(duì)從此變成鐵木真的“梯己百姓”。

    隨著乞顏部日漸兵強(qiáng)馬壯和鐵木真政治聲望的不斷提高，與泰赤烏氏一決雌雄的時(shí)機(jī)終于成熟了。1200年，鐵木真與王汗會(huì)合，出攻泰赤烏部。雙方在斡難河畔交鋒。泰赤烏北退月良兀禿剌思之野（在今俄羅斯赤塔南鄂良古依河流域）。鐵木真追至其地，再戰(zhàn)。泰赤烏部眾潰散，其首領(lǐng)西遁。

    塔塔兒和泰赤烏相繼潰敗，使駐牧于呼倫貝爾地區(qū)的蒙古各部直接感受到乞顏部的威脅，于是居于草原東方的這些部落與塔塔兒殘部會(huì)盟阿雷泉（在今海拉爾河下游），謀襲鐵木真。鐵木真聞?dòng)崳c王汗東進(jìn)至捕魚兒海子，將其擊敗。翌年，諸部又與塔塔兒、泰赤烏等被打散的貴族一起，在犍河（額爾古納河支流，今譯根河）邊聚會(huì)，共推札木合為“古兒罕”（意即普上的汗），聯(lián)合對(duì)抗鐵木真與王汗的聯(lián)盟。盡管他們口頭上指天發(fā)誓，營造出一種“舉足蹋岸，揮刀斫林”的壯烈氣氛，實(shí)際上卻是一班心中各懷私計(jì)的茍合之眾。札木合率領(lǐng)著拼湊的兵馬才動(dòng)身，他的陣營里就有人設(shè)法給鐵木真報(bào)信。鐵木真遂領(lǐng)軍相逆，在海剌兒河（今譯海拉爾河）畔擊潰札木合所部。乞顏氏的姻親部落蒙古翁吉刺氏（迭列列斤蒙古）投降鐵木真。

    1202年秋天，早先被鐵木真擊潰的篾兒乞首領(lǐng)邀約草原西部大國乃蠻部的不亦魯汗進(jìn)擊鐵木真和王汗。前一年在海剌兒河之役戰(zhàn)敗后作鳥獸散的東方各部也卷土重來。這時(shí)鐵木真和王汗正在呼倫貝爾草原之南、大興安嶺西麓休整人馬，于是隱蔽輜重，在靠近金邊墻處倚險(xiǎn)據(jù)守，以逸待勞。乃蠻、札木合聯(lián)軍追蹤而來，雙方對(duì)峙于一個(gè)名叫闕奕壇的地方（闕奕壇系蒙語，意即“冷”。該地應(yīng)在今哈拉哈河上源地區(qū)）。史稱札木合令部下用巫術(shù)招喚風(fēng)雪，“不意風(fēng)雨逆回，天地晦暗”，反而朝自己的方向刮來。乃蠻方面軍心大亂，以為“天不護(hù)韋占，所以如此”，乃潰散而去。東、西部草原聯(lián)合對(duì)抗蒙古乞顏氏與克烈部聯(lián)盟的戰(zhàn)線，不經(jīng)一擊便頃刻瓦解。

    自從鐵木真曲意攀結(jié)王汗以后，一直稱后者“汗父”。隨著他的實(shí)力越來越強(qiáng)，王汗開始對(duì)這個(gè)“自的孩兒”暗懷疑懼。做過幾天“古兒汗”的札木合，現(xiàn)在也去投靠王汗并竭力拉攏王汗的親子桑昆，企圖離間克烈和蒙古乞顏部的關(guān)系，從中漁利。受札木合唆使后力主與鐵木真決裂的桑昆對(duì)父親說：“你如今見存，他俺行不當(dāng)數(shù)（意即他就不拿我作數(shù)）。汗父你教白的嗆著、黑的噎著呵（意即若父親你一日故去），將俺祖父辛苦著收集的百姓，如何肯教我管？”1202年春，優(yōu)柔寡斷的王汗在半信半疑間，勉強(qiáng)同意借議親誘鐵木真赴宴，把他捉獲。謀泄，不得已先發(fā)制人，往攻鐵木真。

    鐵木真來不及作充分的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員，被迫倉促應(yīng)戰(zhàn)。雙方交鋒于合蘭真沙陀（當(dāng)即今內(nèi)蒙東烏珠穆沁旗北境的“額里彥沙陀”）。鐵木真以劣勢(shì)苦戰(zhàn)不支，隊(duì)伍潰敗，結(jié)果只帶了19人逃竄，退至哈勒哈河（今譯哈拉哈河），檢點(diǎn)陸續(xù)會(huì)集的殘部，也只有4600騎。跟著鐵木真落荒奔命的一群人，在班朱泥河（班朱泥意為沼澤）邊飲渾水止渴。“同飲班朱泥水”成為鐵木真艱難創(chuàng)業(yè)的一段最有代表性的故事。

    合蘭真沙陀之戰(zhàn)并沒有真正摧毀鐵木真的實(shí)力。但反復(fù)無常的札木合自以為已經(jīng)得逞，于是又挑起王汗陣營的內(nèi)訌，想奪取王汗的部眾。事情敗露后，札木合被迫投奔乃蠻。至秋，鐵木真經(jīng)過休整，帶重兵日夜兼行，偷襲王汗。他成功地將王汗的大營秘密包圍起來，然后發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。戰(zhàn)斗持續(xù)了三天三夜?？肆也勘昏F木真全部征服。逃入乃蠻邊境的王汗，被乃蠻邊將殺死。被俘虜?shù)娜靠肆野傩?，都在鐵木真的部眾中被“各各分了”。

    古代風(fēng)景畫鑒賞戰(zhàn)勝王汗使鐵木真成為中部和東部草原最強(qiáng)盛的游牧領(lǐng)袖。但從遼代以來久盛不衰的乃蠻人卻不把他放在眼里。乃蠻國王塔陽汗說：“這東邊有些達(dá)達(dá)……看來他敢要做皇帝么道。天上只有一個(gè)日月，地上如何有兩個(gè)主人？如今咱去將那達(dá)達(dá)取了！”為了“要將他每的弓箭奪來”，1204年初春，塔陽汗親自領(lǐng)兵東趨。札木合糾合的泰赤烏等殘部也余勇再賈，參加征討。

    正在帖麥該平川（今在大興安嶺中）圍獵的鐵木真，就圍獵處與部屬商量。眾人多說馬瘦，不主張迎戰(zhàn)。斡赤斤（鐵木真幼弟）說：“您如何推辭馬瘦？我的馬卻肥！既聽了這等說，如何坐得??？”別勒古臺(tái)（鐵木真異母弟）接著說：“若生時(shí)被人將弓箭奪了呵，濟(jì)甚事！男子死呵，與弓箭一處豈不好？如今乃蠻恃其國大民眾，敢發(fā)大言。我可趁此奪他弓箭又何難？”鐵木真遂回到哈剌哈河邊點(diǎn)視人馬，按十戶、百戶、千戶的十進(jìn)位制統(tǒng)一組編人馬，成立由1000多親信勇士組成的親衛(wèi)軍。然后率領(lǐng)新整編的軍隊(duì)溯怯綠連河而上，在薩里平川（今在克魯倫河和土拉河二水上游之間）布設(shè)疑兵。至夜，令人各燒火五處。乃蠻前哨報(bào)告塔陽汗說：“達(dá)達(dá)軍馬塞滿了薩里平川的地面?！彼柡苟分疽呀?jīng)動(dòng)搖，很想領(lǐng)兵回撤，誘敵深入，促其馬瘦人乏，再找機(jī)會(huì)與之決戰(zhàn)。但他的兒子卻輕蔑地譏評(píng)道：“那婦人塔陽又是怕了！”塔陽汗被兒子激怒，于是決意東渡斡兒渾河駐營。札木合眼看惡戰(zhàn)已經(jīng)難以避免，又一次臨陣脫逃。乃蠻軍法衰弛，交鋒一天后就軍心瓦解，紛紛乘夜棄營出逃。到第二天，鐵木真就完全擊敗乃蠻人。塔陽汗死于重傷。鐵木真乘勝進(jìn)至阿勒泰山地區(qū)。將塔陽汗屬眾盡行收捕。塔陽汗的母后曾罵蒙古人是“歹氣息，衣服黑暗”。鐵木真現(xiàn)在得意地問她：“你說達(dá)達(dá)歹氣息。你卻如何來？”于是將她納為諸妻。札木合雖然又一次遁脫，但追隨他的大部分東部草原氏族貴族，其中許多人與鐵木真同屬蒙古部，“全都在這次戰(zhàn)爭(zhēng)后屈服了，俯伏在鐵木真腳下”。大蒙古國的建立乃蠻塔陽汗部敗亡后，鐵木真可以說已經(jīng)處于漠北無對(duì)手的地位，剩下的不過是草原周邊一些較弱小的部落，以及少數(shù)不止一次被他打敗，但仍多少有一點(diǎn)部眾，所以還在負(fù)隅頑抗的破落貴族。鐵木真用兩年多時(shí)間最終平定了蒙古草原殘存的對(duì)立勢(shì)力。

    札木合的被擒，事在1205年。他是被他的五個(gè)伴當(dāng)（隨從伙伴）出賣，縛送到鐵木真處去的。鐵木真似乎對(duì)這個(gè)早年的安答仍懷有念舊之情，倒是札木合在最后的時(shí)刻表現(xiàn)出舊式英雄的氣概。他對(duì)鐵木真說：“咱年小做安答時(shí)，不可消化的飲食曾共吃，不可忘的言語曾共說。因?yàn)閷⒃垭x間，所以分離了。想起在前說的言語，自羞面不敢與安答相見。如今安答欲教我做伴。當(dāng)做伴時(shí)不得做得伴：如今你將眾百姓收了，大位子定了，無可做伴。你若不殺我呵，似衣領(lǐng)上虱、底衿（指墊褥）內(nèi)刺一般，反使安答日間心不安、夜間睡不穩(wěn)。你母聰明，你又俊杰，弟每有技能，伴當(dāng)每豪強(qiáng)，又有73匹騸馬。我自小亡了父母，又無兄弟，妻好說長(zhǎng)話，伴當(dāng)不中倚仗。為這般所以有天命的安答勝了。如今恩賜教快死呵，安答得心安。倘又教不出血死呵，我死后于你子孫行，永遠(yuǎn)護(hù)助也者！”

    于是鐵木真下令，用“不出血死”的行刑方法，處死札木合。那就是把受刑人的身體整個(gè)地用氈毯裹實(shí)，讓馬匹或者人力踐踏，直到毯子里的人完全死去。這是古代蒙古人處死貴族時(shí)常用的方法。當(dāng)時(shí)他們還禁止用割喉管放血的辦法宰羊，而是先剖開羊的胸膛，把手伸進(jìn)去緊壓住羊的心臟，使羊血凝結(jié)在羊rou里。可能他們認(rèn)為這樣做會(huì)有利于被宰殺的對(duì)象死后重生，所以蒙古貴族都寧可忍耐受刑時(shí)的劇烈痛苦，“教不出血死”。

    1206年丙寅，古代蒙古人按十二生肖紀(jì)年法稱作“巴兒思只勒”即“虎兒年”，鐵木真在斡難河頭的祖先舊營地樹起有九根牦牛尾裝飾的幡幟，召集大聚會(huì)（蒙語quriltai，漢語譯音為忽里臺(tái)；今蒙古國批準(zhǔn)立法和組織、監(jiān)督政府的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)稱為大“呼拉爾”，即源于此詞），正式舉行登上“大汗”寶座的儀式。

    古代蒙古人信奉一種萬物有靈論的原始巫教。他們崇拜的萬事萬物最高主宰是“長(zhǎng)生天”（即永恒的天），同時(shí)也崇拜日月、山川、土地的神靈，崇拜火。能在活著的人與長(zhǎng)生天、天上和冥間萬神以及死去的祖先之間保持聯(lián)系的巫師，當(dāng)時(shí)稱為“孛額”，在西方使用突厥語的蒙古人中也按突厥人的叫法稱他們?yōu)椤案省保ㄍ回收Zkam的音譯）。孛額“騎白馬，著白衣，坐在眾人上面”，是草原上到處受人敬重的角色。當(dāng)孛額與上天、各種自然神靈或死去的人們溝通的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)發(fā)生全身的痙攣、顫抖和狂亂的動(dòng)作。人們通過他們向上天祈求保護(hù)，消除各種災(zāi)禍，增進(jìn)幸福。因此傳說中法力無邊的男、女巫師本身也成了蒙古人崇拜的對(duì)象。他們用毛氈、絲綢制作成模擬他們的小偶像，放在帳幕里作為家庭的保護(hù)神?，F(xiàn)在一般都把這種原始巫教叫做“薩滿教”。其實(shí)“薩滿”最初是女真—滿洲人給予同類巫師的名稱，13至14世紀(jì)的蒙古語中并沒有使用這個(gè)詞匯。

    鐵木真想稱霸草原，當(dāng)然需要神權(quán)的支持。尼倫蒙古部的巴鄰氏貴族世代有孛額的身份，所以在鐵木真的部眾中有很高的地位。鐵木真又選擇迭列列斤蒙古部晃忽壇氏的蒙力克作自己的繼父。蒙力克的諸子中有一人名闊闊出，也是一個(gè)有名的孛額，有“帖卜騰格里”的名號(hào)，意思是“真正天上的”。人們相信他經(jīng)常在隆冬時(shí)裸坐在斡難—怯綠連最寒冷一處地方的冰上，用體溫融化凝冰，然后乘升騰的蒸氣，騎著白馬上天去。闊闊出不斷地向鐵木真?zhèn)鬟_(dá)長(zhǎng)生天的意志說：“神命你為普世的君主！”又說：“天神跟我談過話。他說，‘我已把整個(gè)地面賜給鐵木真及其子孫，命他為成吉思汗’?！?/br>
    如今，按照長(zhǎng)生天的意志作“普世的君主”的時(shí)機(jī)終于成熟了。就在1206年的大聚會(huì)上，鐵木真稱“成吉思汗”，登上了統(tǒng)治全體草原游牧民的“大位”?！俺杉肌钡淖至x，有人說是“偉大”的意思，有的說是來自他即位前五色吉祥鳥鳴叫的聲音“青吉斯”，有人說是蒙語“堅(jiān)強(qiáng)”、“有力”的意思?，F(xiàn)代的學(xué)者則傾向于認(rèn)為它是突厥語tengiz（譯言“海洋”）一詞的變音，是“海內(nèi)的”（亦即普天下的）之意。

    第三章

    歷史文獻(xiàn)沒有記載鐵木真稱汗那一次大聚會(huì)的詳細(xì)情景，而他的孫子貴由汗的即位儀式，卻被當(dāng)時(shí)正在漠北訪問的教皇使節(jié)、圣方濟(jì)各會(huì)修士約翰·普蘭諾·迦爾畢尼很具體地記錄在他取名為《蒙古史》的著名游記里。讓我們借用迦爾畢尼的游記，去體會(huì)一下推選大汗的忽里臺(tái)上莊重、粗獷而熱烈的氣氛吧。

    推選大汗的會(huì)議場(chǎng)所，是一座足可容納2000多人的白色毛氈的大帳幕。帳幕四周樹起木柵，上面畫滿了各式各樣的圖案。所有的首領(lǐng)都集合在那里，騎著馬在各處走來走去，身后跟著全副武裝的隨從。這些人都駐扎在帳幕周圍的小山和平地上，排成一個(gè)圓圈。在同一天里，所有的人都穿同一顏色的彩袍，第二天又一律換成另一種顏色，如是者凡三四日。帳幕周圍的木柵有兩個(gè)大門。一個(gè)門只有大汗才能進(jìn)入。雖然開著門，卻沒有衛(wèi)兵看守；因?yàn)楫?dāng)時(shí)大汗尚未產(chǎn)生，所以沒有人從這個(gè)門出入。所有其他的人都從另一個(gè)由手執(zhí)弓箭和刀劍的衛(wèi)兵看守的門進(jìn)出。當(dāng)人們進(jìn)帳的時(shí)候，他們的坐騎都停在距帳幕大約二箭射程之處。木柵外面很遠(yuǎn)的地方，守候著從各鄰國來的王公、使節(jié)、商人和各地的長(zhǎng)官，為他們預(yù)備了飲料。到中午前后，帳幕里的人開始喝馬奶，一直喝到傍晚。他們喝得如此之多，看了令人吃驚。公推大汗的會(huì)議就這樣持續(xù)了幾星期。

    然后大家都來到正式舉行即位典禮的地方。它位于群山之間一條河附近的一片美麗的平原之上。那里已經(jīng)樹立起另一座帳幕，他們稱為“金斡耳朵”（蒙語ordo譯言帳幕）。帳幕的柱子貼以金箔，帳柱與其他木梁連結(jié)處則施以金釘；帳幕里面，穹頂和四壁都覆以織錦。大汗即位那一天，人們都在帳幕之外朝南站立，一列一列隊(duì)伍之間相隔一擲石之遠(yuǎn)。他們集體誦讀禱詞，一邊朝前走去，再向南跪拜。這樣跪拜了很長(zhǎng)時(shí)間，他們才回到帳幕里。貴由在宗親中的年長(zhǎng)者扶持下登上寶座。首領(lǐng)們?cè)谒媲肮蛳?；所有在?chǎng)的民眾也在首領(lǐng)們后面跪下。然后他們開始喝起馬奶來，并按風(fēng)俗一直不停地喝到傍晚。這時(shí)候用車子運(yùn)來了沒有放鹽煮的熟rou，每四五人分給一大塊。大帳內(nèi)的人除了分rou以外，還發(fā)給放了鹽的rou湯作調(diào)味。他們就這樣宴會(huì)了好多天。

    成吉思汗建立的國家，叫“也客忙豁勒兀魯思”，即大蒙古國。大蒙古國的制度，最重要的有分封制、千戶百戶制、怯薛制、大斷事官制，此外蒙古文字的創(chuàng)制也有十分重大的意義。

    草原上原先分別屬于這支或那支氏族貴族的游牧部眾，現(xiàn)在連同舊日的貴族一起，全都成為成吉思汗一家的領(lǐng)屬民?！懊晒牌蝾伿稀敝虚g這一支貴族的勝利，一方面把“蒙古”的名稱變作被他們征服的漠北游牧民共同體的共稱，另一方面則使乞顏氏幾乎完全喪失了作為一種高貴的社會(huì)身份的認(rèn)同功能。而今只有成吉思汗及其兄弟的直系子女們才能有“可兀迭”（“大王每”）的身份。“黃金家族”凌駕于其他所有蒙古人之上，包括與他們同屬于尼倫蒙古的貴族宗親們?cè)趦?nèi)，并且像劃分家產(chǎn)一樣地將后者在本家族成員中分配。每人分得的部分，稱為他的“忽必”（“分子”）。草場(chǎng)牧地好像是游牧人口的天然附著物。分配游牧人口同時(shí)意味著分配附著于游牧人口的草地資源。草地也構(gòu)成“忽必”的一個(gè)組成部分。這就是分民分地的分封制。成吉思汗建國后不久，就在諸弟、諸子中間實(shí)施分封制。各人的封地后來不斷有所調(diào)整。在他的晚年，東、西道諸王的牧地分布已大體定局。

    作為忽必分授給黃金家族成員的游牧人口，事先已按十戶、百戶、千戶的編制組織起來了。出征乃蠻前，鐵木真就整編過一次部眾，當(dāng)時(shí)大概劃分了65個(gè)千戶。1206年該編制擴(kuò)大到95千戶。成吉思汗死時(shí)，草原上的“基本千戶”共有129個(gè)。千戶的組編方式，主要有以下三種，一是對(duì)主動(dòng)投附的氏族或氏族分支，基本上不再拆散，即按其原有劃分改編為若干千戶或百戶。漠南汪古部，因此被改編為五個(gè)千戶。二是將已離散的各部落人眾合并混編。三是命令出自某部的功臣將原已分散的部落成員重新收聚，編為千戶。

    自匈奴以來，漠北游牧社會(huì)用十進(jìn)位制組織軍隊(duì)，在蒙古之前早已有1000多年斷斷續(xù)續(xù)的歷史。但直到大蒙古國的建立，千戶百戶制始終是游牧人以原有的氏族部落為單位調(diào)集和編制軍隊(duì)的形式，它與氏族、部落組織并存，而且相對(duì)于后者處于補(bǔ)充和附屬的地位。成吉思汗卻用千戶百戶制取代原先的氏族、部落組織。盡管還有相當(dāng)多數(shù)舊日的氏族貴族擔(dān)任著千戶長(zhǎng)、百戶長(zhǎng)等角色，但他們與其部眾之間再也沒有領(lǐng)屬與被領(lǐng)屬的關(guān)系，而變成了替黃金家族管理領(lǐng)屬民的“官人”（蒙語作“那顏”），連自身也成為黃金家族的領(lǐng)屬民。領(lǐng)屬權(quán)的轉(zhuǎn)移像釜底抽薪一樣破壞了舊日氏族的血緣聯(lián)系的外殼。一個(gè)半世紀(jì)之后，成吉思汗的千戶百戶組織不再存在于蒙古高原，但明代蒙古社會(huì)里的“部族”組織，與13世紀(jì)之前以血緣為外殼的舊氏族組織相比，已發(fā)生了性質(zhì)上的根本變化。

    1206年，成吉思汗把征乃蠻前組建的小規(guī)模親衛(wèi)軍擴(kuò)大到1萬人，形成一支龐大的直屬于大汗的中央常備軍。因?yàn)樗鼈兎殖伤陌?，每班?zhí)勤三天，輪番護(hù)衛(wèi)大汗，所以被稱為“怯薛”，就是“番值”的意思。怯薛成員來源于千戶長(zhǎng)、百戶長(zhǎng)和較富裕的“白身人”（即平民）的子弟。在游牧條件下，一支萬人常備軍有力地強(qiáng)化了大汗的政治權(quán)威，而怯薛的質(zhì)子軍性質(zhì)也有利于大汗與統(tǒng)治精英層始終保持一種特殊的個(gè)人聯(lián)系。怯薛還是大蒙古國軍事、行政官僚的預(yù)備學(xué)校和人力資源庫。整個(gè)蒙元時(shí)期，中央高級(jí)官僚絕大多數(shù)是從“大根腳”的怯薛出身的。

    怯薛制帶有明顯的家臣制度的特點(diǎn)，集執(zhí)役于內(nèi)庭和治理國事于一體。在大汗帳幕中值夜時(shí)，怯薛“雜妃嬪候侍，休寢榻下”。有一次，大汗中夜有需，招呼在腳后假寐的值夜衛(wèi)士。這個(gè)怯薛因?yàn)樘珓诶郏瑳]有及時(shí)醒來，大汗遂命睡在一旁的妃子用腳把他踢醒。這個(gè)例子雖然不是發(fā)生在成吉思汗時(shí)代，卻生動(dòng)地反映出大汗與怯薛之間親密的個(gè)人關(guān)系。怯薛成員夜人宿值、朝出治事的體例在元代始終維持不墜。

    古代風(fēng)景畫鑒賞成吉思汗建國后任命的第一個(gè)大斷事官（札魯忽赤），是嬰兒時(shí)被他從塔塔兒營盤揀來收養(yǎng)的失吉忽禿忽。當(dāng)時(shí)成吉思汗對(duì)他說：“如今初定了普百姓。你與我做耳目。但凡你的言語，任誰不許違了。如有盜賊詐偽的事，你懲戒著?？蓺⒌臍?，可罰的罰。百姓每分家財(cái)?shù)氖?，你科斷著。凡斷了的事，寫在青?cè)上，以后不許諸人更改?！鼻友Φ念^目們?cè)诎滋炫c失吉忽禿忽“一同斷事”。札魯忽赤制后來演變?yōu)榇竺晒艊醒胄姓贫鹊闹饕糠帧?/br>
    命失吉忽禿忽掌管戶口青冊(cè)，似乎說明這時(shí)已經(jīng)有了蒙古文字。蒙古文字的創(chuàng)制，與畏兀兒人有密切的關(guān)系。所謂蒙古文字，實(shí)際上就是采用畏兀兒字母來拼寫的蒙古語，由是形成畏兀兒字蒙文。忽必烈朝又命八思巴據(jù)藏文字母創(chuàng)制八思巴字母，用以拼寫各種語言。此后畏兀兒字蒙文和八思巴字蒙文并行于世。16世紀(jì)以后，伊斯蘭化的畏兀兒人放棄傳統(tǒng)字母，改用阿拉伯字母拼寫本族語言。而在蒙古人中間，原先從畏兀兒人那里借用的字母仍沿用不衰，于是人們就把它稱作“蒙古字母”了。

    建國后不久，成吉思汗與孛額闊闊出之間漸生敵意。闊闊出擁有傳達(dá)“長(zhǎng)生天的圣旨”的特權(quán)，逐步構(gòu)成對(duì)汗權(quán)的威脅與侵犯。在他那里，聚集了“九等語言的人……多如成吉思汗處聚的人”，連成吉思汗幼弟斡赤斤的百姓也跑去投靠他。斡赤斤派人去索回自己的部眾，卻被闊闊出打了一頓。斡赤斤親自前去說理，結(jié)果受到闊闊出兄弟的圍攻，被罰跪在帳后。

    次日清晨，成吉思汗的妻子，在床上聽說此事后?！扒飞碛帽徽诹诵?，垂著淚說：‘他是如何的晃豁壇？在前將合撒兒（成吉思汗弟）打了，如今又要斡赤斤跪，是何道理？你今健在，他尚將你檜柏般長(zhǎng)成的弟每殘害。久后你老了，如亂麻群鳥般的百姓，如何肯服你小的、歹的兒子每管？’說罷哭了?！笔艿竭@件事的刺激，成吉思汗決定召見闊闊出兄弟，指示斡赤斤設(shè)法處置闊闊出。

    “于是斡赤斤起身去，準(zhǔn)備了三個(gè)力士。少頃，蒙力克領(lǐng)著七子來。帖卜騰格理（即闊闊出）至酒局（大帳內(nèi)盛酒的壇子）西邊。才坐，斡赤斤將衣領(lǐng)揪住，說：‘你昨日教我服罪，我如今與你比試?！映嘟锞鞠蛲馊ブ虚g，帖卜騰格理帽落于火盆邊。其父拾起嗅了，置于懷中。成吉思汗說：‘您出去斗氣力。’揪著出時(shí)，門限外原準(zhǔn)備的三個(gè)力士，迎著拿了，將他脊骨折斷，棄于左邊車稍頭?！蕴夫v格理死后，蒙力克父子每的氣勢(shì)遂消減了?！贝竺晒艊娜挝髡鳌疤?！我們活在殘暴的年代，倘若我們?cè)趬?mèng)中看見他們，我們要給嚇壞。

    百姓處在水深火熱之中，死者倒值得釋懷?！?/br>
    ——志費(fèi)尼：《世界征服者史》

    “長(zhǎng)生天之鞭”

    1210年，亞洲東西方同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)急速擴(kuò)張的世界強(qiáng)國。東面是大蒙古國。這時(shí)候，它已在西夏都城中興府（今寧夏銀川市）外用重兵脅迫夏政權(quán)由聯(lián)金抗蒙轉(zhuǎn)為依附蒙古攻金，繼而逼金從中都（今北京市）遷都河南，奪得中原大部。大體同時(shí)，它在西線先后掃蕩吉利吉思，不戰(zhàn)而收復(fù)畏兀兒、哈剌魯（時(shí)駐牧于今巴爾喀什湖東南的伊犁河、楚河等地區(qū)），稍后又擊殺篡奪了西遼政權(quán)（都城為虎思斡兒朵，在今吹河畔）的乃蠻王子屈出律，拓地至錫爾河以北不遠(yuǎn)的地帶。

    蒙古國之西，花刺子模恰恰也是在這個(gè)時(shí)期達(dá)到它的全盛階段。當(dāng)時(shí)的花剌子模沙摩訶末（沙即王的意思）是塞爾柱突厥人的奴隸后裔，他的家族受塞爾柱王朝的支持，以突厥人承襲古老的花刺子模沙的統(tǒng)治地位已歷數(shù)世。12世紀(jì)上半葉，這個(gè)家族乘塞爾柱朝的衰落，以阿姆河下游古花刺子模故地（都城離阿姆河下游注入咸海處不遠(yuǎn)）為基礎(chǔ)，不失時(shí)機(jī)地?cái)U(kuò)張地盤。它先后從塞爾柱朝手中奪得西呼羅珊和伊拉克阿只迷（即今扎格羅斯山以北的伊朗西部地區(qū)）。從古兒王朝（都城在今阿富汗伽茲尼）手里奪得巴里黑（在今阿富汗馬扎里沙里夫西）、也里（今譯赫拉特，在今阿富汗西北部），并最終消滅古兒朝，從西遼手中奪得錫爾河北的訛答剌（在今哈薩克斯坦齊穆耳）、訛跡邗（今吉爾吉斯坦烏支根）等重鎮(zhèn)，又討滅河中的撒馬爾干汗而據(jù)其地，并以撒馬爾干為新都。在短短的1／4世紀(jì)之中，花刺子模膨脹成為囊括了自阿拉伯的阿拔斯哈里發(fā)王朝以東直至錫爾河之地的一個(gè)霸權(quán)主義的大國。摩訶末自稱算端（今譯蘇丹），因得不到哈里發(fā)的承認(rèn)，竟引兵西攻報(bào)達(dá)（今譯巴格達(dá)，哈里發(fā)王朝首都）。雖然兵敗而歸，但僅稍挫其銳氣而已。

    兩大強(qiáng)國都正處于全面拓地的亢進(jìn)狀態(tài)，而今在錫爾河一線正面遭遇。一場(chǎng)惡戰(zhàn)勢(shì)必不可避免了！

    當(dāng)日中亞的回回商人，從事于草地與西域城邦間的東西貿(mào)易早已是輕車熟路了。在遣販來自花刺子模的三個(gè)富商的商隊(duì)時(shí)，成吉思汗派出一個(gè)使團(tuán)隨行。使團(tuán)成員都是已經(jīng)服務(wù)于蒙古的西域人；首領(lǐng)之一花剌子模人馬哈木，后來以牙剌瓦赤（突厥語，意即“使者”）著名，他和他的兒子日后都成為幫蒙古人治理西域和中原的親信大臣。1218年初，使團(tuán)在花剌子模新都撒馬爾干晉見摩訶末。成吉思汗一方面通過使團(tuán)表達(dá)了互通貿(mào)易、和睦相處的愿望；另一方面又稱摩訶末為“愛子”。正像他本人從前稱王汗為“汗父”，現(xiàn)在把畏兀兒統(tǒng)治者變成自己的“第五子”一樣，父子關(guān)系的比擬意味著成吉思汗把“天下”全都視作自己臣屬之地的政治觀念。這未免使同樣沉浸在做世界霸主的狂熱之中的摩訶末感到不快。他曾在夜里單獨(dú)召見原籍花剌子模的馬哈木，向他打探蒙古虛實(shí)。馬哈木只以媚語相奉承，更增強(qiáng)了摩訶末自大輕敵的心理。

    大約與派遣使團(tuán)同時(shí)，成吉思汗在蒙古貴族中籌集資金，組成450人的回回商隊(duì)，委托他們?nèi)セㄘ葑幽ＹQ(mào)易。這支用500頭駱駝馱運(yùn)貨物的龐大商隊(duì)要遲于使團(tuán)抵達(dá)花剌子模。邊境城市訛答刺的花刺子模守將覬覦這筆巨大的財(cái)富，于是向摩訶末誣告商隊(duì)從事間諜活動(dòng)，謊稱蒙古人對(duì)當(dāng)?shù)鼐用袼列衧ao擾，并已引起普遍恐怖。摩訶末遂漫不經(jīng)心地下令處死商隊(duì)成員，沒收全部貨物。成吉思汗接著派去問罪的使臣又遭到這位不可一世的“算端”的屠戮和侮辱。

    “取了天下呵，各分地土、共享富貴”，本來就是黃金家族心目中天經(jīng)地義的信條，或者和平收附，或者用武力奪取。摩訶末輕起戰(zhàn)釁，終于促成成吉思汗發(fā)動(dòng)大規(guī)模的“西征”。

    1219年秋，蒙古大軍由成吉思汗親自統(tǒng)帥，從駐夏的也兒的石河（今譯額爾齊斯河）向西進(jìn)發(fā)。西征蒙古軍的兵力，大約有十多萬。

    當(dāng)日花刺子模幅員遼闊，總兵力達(dá)40多萬，主力由土庫曼人（指波斯化程度很高的突厥人）和康里人（游牧在咸海以北的突厥語部落）構(gòu)成。摩訶末的母后出身康里氏，她培植和糾結(jié)起來的康里軍事貴族集團(tuán)與摩訶末之間有很多摩擦。摩訶末拓地雖廣，卻來不及充分消化短期內(nèi)軍事征服的成果；國內(nèi)伊斯蘭教宗派繁多，互相仇視。花剌子模王朝的政治統(tǒng)治，并沒有贏得太穩(wěn)固的民心作為后盾與基礎(chǔ)。但摩訶末本人卻昧于形勢(shì)，采取分兵拒守河中各城池的下策。人力上的優(yōu)勢(shì)既被他自己瓦解，指望各地居民出力死戰(zhàn)的算盤落空，摩訶末的失敗差不多已經(jīng)注定。

    蒙古軍在花剌子模境內(nèi)分為四支行動(dòng)。其中三支分別往攻錫爾河上、下游北岸的軍事要地，成吉思汗本人和幼子拖雷則領(lǐng)軍擇便利處徑渡錫爾河，穿越錫爾河與阿姆河之間的沙漠地區(qū)，進(jìn)圍不花刺城。經(jīng)略錫爾河北岸的諸軍大都遭到頑強(qiáng)的抵抗。訛答刺拒守五月，方被窩闊臺(tái)和察合臺(tái)完全攻破。忽氈（在今烏茲別克斯坦）守軍的衛(wèi)城之戰(zhàn)也異常激烈，以至其統(tǒng)帥驕傲地聲稱，他的勇敢“有群星為證”。除大汗一支以外的其他三路軍事行動(dòng)，在1220年春夏之中相繼完成第一階段的軍事部署。

    不花剌是東部穆斯林世界最繁榮的學(xué)術(shù)中心。1220年初春，成吉思汗兵臨不花剌。他的“人馬一支接一支抵達(dá)，就像大海起伏，繞城扎營”。圍城剛剛開始，不花剌城內(nèi)的部分守軍和大半數(shù)居民就趁夜離城逃命。這批花刺子模軍隊(duì)大概想從阿姆河渡河南奔，但遭到蒙古軍尾隨追擊，幾乎全軍覆沒。第二天清晨，不花刺開城門迎降（內(nèi)堡仍有花剌子模軍固守）。耳聞這一系列同時(shí)代事件的波斯歷史學(xué)家志費(fèi)尼，在他的名著中用強(qiáng)作平淡的語調(diào)這樣描寫成吉思汗進(jìn)入不花刺的情狀：“他縱馬入禮拜五清真寺……其子拖雷下馬登上祭壇。成吉思汗問那些在場(chǎng)者，這是否算端的宮殿？他們回答說，這是真主的邸宅。于是，他也下馬，踏上祭壇的兩三級(jí)，喊道：‘鄉(xiāng)下沒有芻秣，把我們的馬喂飽！’于是他們打開城內(nèi)的所有糧倉，動(dòng)手搬出谷物。他們又把裝古蘭經(jīng)的箱子抬到清真寺院子里，把古蘭經(jīng)左右亂扔，拿箱子當(dāng)馬槽用。然后，他們傳杯遞盞，召城內(nèi)的歌姬來給他們歌舞，蒙古人放聲用他們的調(diào)子歌唱。……古蘭經(jīng)的書頁在他們自己的足下和馬蹄下被踩成爛泥?！?/br>
    全體居民都被驅(qū)趕到城外舉行祈禱的空地上。“他（指成吉思汗）開始講話。話中談到算端的背信棄義。然后他對(duì)他們（指不花剌百姓）說出如下一番話：‘人們啊，須知你們犯了大罪，而且是你們當(dāng)中的大人物犯下了這些罪行。如果你們問我：我說這話有何證明？那我說：這因我就是上天之罰的緣故。你們?nèi)绮辉赶麓笞?，上天就不?huì)把我作為懲罰施降給你們?！M管沒有讓他們丟臉出丑，蒙古人卻從這些人身上勒索金錢?！刻欤?dāng)太陽升起時(shí)，衛(wèi)士要把一群名紳帶到世界皇帝的朝見殿?！?/br>