那便是《劍典》與《氣典》。

    這是兩部記載了呂洞賓最為精深奧妙、又截然不同的兩大絕學(xué)。

    當(dāng)然，這也并非說是《純陽功》與《坐忘經(jīng)》比不得這兩部寶典，恰恰相反，二者都是呂洞賓一身武道的總綱，涵蓋他一身的武學(xué)道理，各有玄奧，越是勤修，功力越是精深，幾無止境。

    劍氣二典雖各有精妙，卻也一樣脫不出這兩者樊籬。

    那兩人雖同出一師，一身所學(xué)卻截然不同，各自傳承劍氣兩典，可以說是正反兩極的兩條路子。

    現(xiàn)在輪到了花愷，純陽功修至二重，根基已固，已經(jīng)到了準(zhǔn)備選擇的時(shí)候，不過，這個選擇也不是那么容易做的，所以才要讓他下山經(jīng)受磨礪，以參悟日后路途。

    這兩貨還為這個取了個名字，叫“兩儀之惑”，倒也暗合這兩部絕學(xué)的奧妙。

    可花愷對此是嗤之以鼻，連帶這個規(guī)矩的說法也是一樣。

    在他看來，這不過是兩人當(dāng)初被老呂給忽悠瘸了。

    老呂這個人雖然年紀(jì)一大把，還是個道家高人，可完完全全是個多動癥患者。

    這老頭根本是個完全坐不住的人，平日里就喜歡到處瞎逛，美其名曰“云游天下”。

    當(dāng)初他剛上華山時(shí)，老呂也剛剛回返，只教了他半個月，又找借口說什么忽有所感，就下山“云游尋道”去了，一年中回不過兩次，至今未歸。

    花愷倒是想把老呂同志的一身武學(xué)全給學(xué)了，雖說他傳下的武學(xué)分成了涇渭分明的兩脈，因?yàn)閮烧唠y以共存，但也不是不能共存，呂洞賓本人就是明證。

    而且他外掛在身，想來不是什么難事。

    別的不說，就那根冰棍剛才所用的太虛劍意和萬劍歸宗，就夠他眼饞的。

    不過他也深知貪多嚼不爛的道理，有些東西不是越多越好的，業(yè)成于勤，精于專，廢于惰，荒于博。

    現(xiàn)在所修的幾門武學(xué)他都有些疲于應(yīng)付，就別去覬覦更多了。

    雖然暫時(shí)不用考慮這些，但終于可以下山倒是讓他很高興。

    靜極思動，上山一年，雖然只是窩在山上哪也沒去，人也只見了三個，但那種初涉江湖的興奮感是一點(diǎn)不少，到了現(xiàn)在，這種興奮也所剩不多，想進(jìn)入社區(qū)空間，又怕自己的突然消失惹出麻煩，只能埋頭修練。

    若非有經(jīng)驗(yàn)?zāi)０娴拇嬖?，讓他練武也有種當(dāng)年玩游戲刷怪升級的感覺，他怕是早要無聊死了。

    白練一閃，花愷將手中劍重歸腰間，飛身一縱，打算回去收拾一番，立馬下山。

    身若孤鴻，越過云海，就在距離坐忘峰只有數(shù)丈之際，一個溫良醇厚的聲音響起：

    “七星拱瑞。”

    空中憑空生起一股颶風(fēng)，無形之氣被莫名的力量抽動，在空中生出七個氣旋，七柄透明的氣劍從氣旋中緩緩探出，透射著熾白的精芒。

    劍尖閃著鋒銳的寒芒，全部指向花愷。

    劍氣咝咝呼嘯，以迅雷之勢電射仍然身在空中的他，七柄氣劍每進(jìn)一寸，劍光越盛，劍嘯越厲，每進(jìn)一寸，一劍融入一劍，短短一瞬之間，七劍化一，襲向花愷的，已經(jīng)變成了一柄數(shù)丈長短的巨形氣劍，閃爍著熾白色精芒，隱隱泛著通透藍(lán)光，威勢凜凜如天威。

    在七個氣旋生起之際，花愷就已全身真氣凝滯，運(yùn)轉(zhuǎn)艱難，七劍形成之時(shí)，手腳都像是被凍僵，笨拙難動，待到巨劍出現(xiàn)，他就已經(jīng)被一股氣機(jī)鎖定，避無可避，如影隨形，如芒在背。

    躲不開，擋不住。

    他連拔劍的能力都沒有，只能眼睜睜地看著巨劍臨身。

    當(dāng)被氣劍擊中時(shí)，花愷卻全然沒有半點(diǎn)傷痛，只是全身經(jīng)脈xue竅被封禁，真氣再難調(diào)動。

    提不起真氣，輕功無法維系，只能從云海之上摔落。

    “啊啊啊！受氣包！你等著，小爺不會放過你的！”

    他摔落的身影很快就沒入云海，向著底下的深淵掉落，可氣的是他連垂死掙扎都做不到，因?yàn)樗B手腳都被封禁，只能凄厲地大喊。

    攻擊他的人他不用想都知道是誰，這是呂洞賓的北冥劍氣，天下間除了他本人，便只有一人能使。

    而能有這等深厚得嚇的功力，和精微到極點(diǎn)的掌控力，氣劍臨身，只禁而不傷，也只有他那個修練了《坐忘經(jīng)》與《氣典》的便宜二師兄——李忘生。

    《氣典》，顧名思議，以練氣為首。

    而《坐忘經(jīng)》，卻是花愷對老呂同志的另一半壓箱底功夫不大感興趣的另一個原

    《坐忘經(jīng)》以坐忘為名，“坐忘”者，忘物忘己，忘情絕性。

    這忘情絕性并不是貶義指。

    忘情非絕情，絕性非絕人性，正好相反，有情而忘情，至性而能絕。

    這是至情至性之道。

    至情者，莫過于天道。

    雖然他看過不少網(wǎng)絡(luò)小說，動不動就和天過不去，什么誅天破天，什么踏天傲天，要不然就把所謂的天道寫成了最大的幕后陰謀大bss，也不知道這“天”造了什么孽。

    而事實(shí)卻是，“天生萬物以養(yǎng)人，人無一物以報(bào)天”。

    天地不仁，以萬物為芻狗。

    所謂“天施地化，不以仁恩，任自然也。”、“天地生萬物，人最為貴。天地視之如芻草、狗畜，不責(zé)望其報(bào)也。”

    天地化生萬物，卻不以為仁，不以為恩，無論人畜草木，在天地眼中都是一視同仁，任其自然。

    忘情無為，大愛至公，這才是真正的天地之道。

    這句本是述說天地至情至公的話，竟被許多中二主角曲解，甚至用來當(dāng)成天地?zé)o情的佐證，也是可笑。

    而《坐忘經(jīng)》的宗詣，正是忘物忘己、忘情無為、大愛至公。

    說白了，根本就是要把自己給練沒了，往著“天道”的方向前進(jìn)，以身融天地，是天人合一之道。

    雖非絕情絕性，卻是非得清心寡欲不可。

    雖然不是絕對，但花愷知道，要修練《氣典》，《坐忘經(jīng)》必不可少，《純陽功》雖然一樣可以修練，卻肯定不如前者。

    就在花愷凄慘地大叫著掉入深淵之際，坐忘峰的一處峭壁上，兩道人影衣袂飄飛，看著花愷已經(jīng)沒入云煙的身影。

    其中一個道髻高高挽，一絲不茍，面目俊秀溫和，卻自有一股淵亭岳峙的沉凝氣度的青年道士，閉上了眼睛默念著道祖尊號：“道祖在上，小道此舉實(shí)是不該，恕罪恕罪?！?/br>
    隨即睜開眼睛，長呼了一口氣：“呼，終于將這妖孽轟下山了，總算是念頭通達(dá)了?！?/br>
    身后謝云流雙手抱胸，冷峻的面上嘴角扯出一個弧度：“哼?！?/br>
    ……