“這到底是個什么東西……？”

    花愷站在周府后院，睜開雙眼。

    從那個鬼地方回來兩天了，他仍然沒弄清楚“鉆”進(jìn)他身體里的東西到底是個什么玩意兒。

    他只能隱隱感受到體內(nèi)似乎有著什么，當(dāng)他用心去感受時，隱隱約約似是一團(tuán)朦朧的光，卻始終無法看清。

    看來，是必須要盡快將天眼練成，達(dá)到內(nèi)照之境才行，否則他很難心安。

    雖然不認(rèn)為那位華先生會害他，但他實在不習(xí)慣自己的身體里有什么不明不白的東西。

    長出了一口氣，看向身旁。

    那把從他手上丟了一次的偃月刀正插在地上，這玩意是后來在廢墟中發(fā)現(xiàn)的。

    提起長刀，入手極重，刀上冷光泫泫，青龍隱現(xiàn)，鋒銳之氣撲面生寒。

    本來他對燕大胡子還有些不好意思，就想讓他把這刀拿走，這大胡子卻不屑地呸了聲，直接打開那只破破爛爛的劍匣，把花愷都眼睛都閃瞎了。

    這老小子雖然看著破落，身家可著實厚實。

    一個劍匣中竟藏了許多東西，數(shù)十柄可分化萬劍的金色小劍，能誅邪破魔的金針，純金的金剛經(jīng)，還有一柄神秘軒轅神劍，讓他都嫉妒。

    這柄偃月刀雖然不凡，但還真入不了他的眼。

    花愷也就老實不氣地拿了回來。

    他正好也在尋找合適的兵刃，雖然他不使刀，但這刀的材質(zhì)卻很是不凡，倒是可以等回去，看能不能找個人，將這刀給融了鑄成劍。

    雖然這一次沒能將那位華先生救回，還因為召喚疏樓龍宿，耗光了所有源力，明顯虧了血本，就打了圈醬油。

    但其實他也不是沒有收獲。

    除這把刀，老僧所傳的那篇經(jīng)文，和身體中那不知底細(xì)的東西只是其一，最重要的，是他從那幾人的斗爭中，也許悟出了對他很重要，也是他缺少的東西。

    “神”的詭異神力，老僧的化身大佛，尤其是疏樓龍宿的儒門華威與滿江紅，都是驚世之能，但都不是他需要的。

    真正讓他有所得的，是華仲道的至純之念、浩然正氣。

    這與他所修的武道意志有著極大的共通之處。

    他所修的純陽功的意志顯化，便是一輪純陽大日，雖然至大至陽，威能無限，卻正因為如此，才過于高遠(yuǎn)，凡人難以觸及。

    別說意志外顯，呼吸乾坤，干涉陰陽，便是入門，也不是尋常人做到的。

    哪怕是他有種種優(yōu)勢，如今才小有所成，能勉強(qiáng)引起天地共鳴，意志顯化，干涉物質(zhì)，但在面對邪祟陰物時，雖也有誅邪破魔之力，卻依然有些過于耗費(fèi)力氣。

    等于是要用堅石才能擊碎雞蛋，運(yùn)千斤才能撥動四兩。

    而華仲道以區(qū)區(qū)凡人之身，卻能與“神靈”相抗，盡管代價極大，卻著實不可思議。

    這并不是說純陽功、抑或說純陽功與華仲道的浩然正氣孰優(yōu)孰劣。

    在花愷看來，路是人走的，道途高低，只因人而異，永遠(yuǎn)沒有絕對的。

    如純陽功，大抵可能是一條由人到“仙”的蛻變道路。

    這條路不止崎嶇坎坷，想要走上這條路，還非得是世間難尋，萬中無一的人杰。

    而浩然正氣，卻是人走的一條路。

    天行建，君子以自強(qiáng)不息。

    這是一條凡人自強(qiáng)的道路，而且，似乎是每一個人都能走的路。

    且不提這些大而泛之的東西，對花愷來說，浩然正氣在對付陰祟邪魔之物的威力，就足以補(bǔ)足他最大的短板。

    而華仲道至剛至純的意志，才是最令他動容，也最令他垂涎。

    若是他的武道意志也能如此凝煉，恐怕不僅能解決他目前的短板，屆時甚至有可能一個眼神就能殺人，“瞪誰誰死”就不是扯淡了。

    不過獲益歸獲益，知道了卻等于輕易就能達(dá)到這樣的程度。

    想要如同華仲道一般，將自己的精神念頭凝煉升華到如此境界，絕不是等閑誰都能做到的。

    這其中的法門倒不是什么諱莫如深的功法奧秘，于華仲道來說，不外乎“修齊治平”四字。

    說容易也容易，不艱難也艱難，所以說這是一條人人可行，又非人人可行的路，靠的就是積累和堅持。

    堅持住了，積累夠了，總會有成果，卻非一時可就。

    倒是老僧給他的那篇經(jīng)文，似乎很有點(diǎn)意思，這篇經(jīng)文名為《萬法唯心，無二無差》。

    這經(jīng)文也不知是何人所作，看似就是一篇普通的佛經(jīng)。

    但花愷得傳的，卻有著老僧的注解：這篇經(jīng)文中蘊(yùn)藏著十種神通。

    雖有十神通，但老僧百年修持，也僅僅修成其中“一二”。

    所謂一二，就是勉強(qiáng)為“一”，不足“二”。

    他所化百丈金佛，便是十神通中的《體用自在》。

    至于花愷曾經(jīng)問過老僧與他的相遇是因緣際會，還是心有謀算，答案便出自另一個神通“因果無差”。

    老僧身化百丈金佛，代價卻是金身寂滅，涅槃入化，所謂的《體用自在》神通，也算不得完全修成。

    而對于與他的相遇，也只是一種冥冥中的感應(yīng)，這《因果無差》更算不上修成。

    兩者相加，也就僅僅勉強(qiáng)能算是“一”了。

    兩門神通都極為神奇，尤其是后者，涉及因果之道，能知過去未來，絕對可稱為大神通。

    只不過花愷很清楚，這東西就算剖開來擺在面前，恐怕也不是誰都能拿得起的，更別說僅僅是一篇經(jīng)文？

    以老僧的深厚佛法，百年精修，也不過勉強(qiáng)摸到一絲皮毛，便可見一斑。

    如此神通，雖然艱難，但花愷也不會因此輕易放棄，只不過此時，他更感興趣的是第三門神通。

    除此二者外，老僧還提到另一種神通，他雖未修成，但金光寺卻曾有一位前輩高僧修持，名為《權(quán)實雙行》。

    佛門經(jīng)義中，權(quán)者，為方便，為假；實者，為真。

    兩者合稱權(quán)實，也稱真假。

    金光寺那名前輩高僧，曾以此神通，化出一具權(quán)身、假身，也可以叫做身外化身。

    權(quán)實二身，同源同本，又權(quán)外無實，實外無權(quán)，默契一旨，無礙雙行。

    通俗地說，就是兩個完全自我、完全不同的“自己”。

    倒與傳說中的“一氣化三清”有些殊途同歸之義。

    那位前輩高僧權(quán)實二身雙行，雙身照映，一身佛法與修為之精深，在金光寺之中今古無二，便是觸碰了兩門神通的老僧也自承不如。

    雙身雙行相照，可以印證不同所學(xué)、不同道路，已經(jīng)極為難得。

    對花愷來說，這門神通價值更是無法估量。

    他的道路，必然是穿行于諸天萬界，若能有一具權(quán)身……