當年法顯到了喜馬拉雅山脈的另一邊，為了在更短的時間內抄撰更多的經文，法顯在抄的時候并未作翻譯，帶回來的稿件全是梵文。

    這時候的梵文還是一門高深的學問，會的人不多，更何況翻譯。

    謝知非通過寇謙之有幸見過法顯已翻譯完成的佛經，從那些被翻譯的佛經內容來看，西行的法顯必然接觸過極其嚴格的僧規(guī)戒律。

    那些被法顯抄撰回來的經書里，必有謝知非需要的東西。

    謝知非不怕梵文！

    只是北魏朝廷這里雖然收錄有法顯抄攥回來的經書，然而作為法顯帶回來還未被翻譯的經書稿件，這東西絕對是寶貝，不是每一個人都能看。

    謝知非要看，有兩條路。

    一是成為天下聞名的佛門大德，而禪宗修行方式與當今主流相勃，若要走這條路，謝知非不等個二三十年等到禪宗做大是別想了。

    二是拿到拓跋燾的通行證，這才是最快也是最恰當?shù)姆椒?。通過這個方法，謝知非不但可以看到法顯的稿件，還有一定的幾率讓少林在日后的滅佛中僥幸脫身。

    抱著這樣的想法，謝知非終于等到了拓跋燾召見的那天。

    北魏信佛，連皇宮的建筑業(yè)帶著幾分佛韻。

    金頂朱門，莊重肅然。

    檐上飛龍，活靈活現(xiàn)，幾yù騰飛而去。并蒂蓮雕，天花亂墜，一派安靜祥和。

    拓跋燾在書房不遠的一處房間里召見了謝知非。

    北魏三代帝王均是在這里召見的高僧大德，金碧相she，錦繡jiāo輝，蓮形香爐，檀煙繚繞。

    年輕的拓跋燾龍馬jīng神，見侍衛(wèi)領著一白衣僧人進來，乍一見只覺僧人年輕，再一打量不免想到手下同他講的趣事。

    這么一想，拓跋燾話語隱隱有笑：道實大師，請坐。

    謝知非回禮坐下：陛下。

    平日里召見佛門高德均是上了五十歲的老僧，猛的見到這么一個年輕的佛門高僧，拓跋燾心中先入為主便多了兩分喜歡。

    說話的時候雖少敬意，卻更多隨和：我常聽高僧講佛，均說若要修佛，必坐禪觀定、漸進禪法、漸修菩提，不知大師為何不提倡禪坐。

    反對禪坐是對禪宗最大的誤解！

    若謝知非反對禪坐，怎可能自己一坐便是一個月，只為了等一朵花開花落，見一次河水結冰。

    謝知非反對的，是許多人毫無意義的禪坐。

    謝知非笑了笑：陛下怕是誤會了，貧僧并非反對禪坐，而是反對常坐。常坐拘身等同掘地望天、緣木求魚一般，雖是苦行，然難成所求，于修佛何益。

    血氣方剛、喜動不喜靜的拓跋燾眼睛一亮，只覺這道實和尚頗為對自己的口味。

    為了展現(xiàn)自己信佛，拓跋燾偶爾也會修佛，只是他平日里最煩坐禪，苦坐一個時辰口說gān了也沒平心靜氣半分，心里反倒是更煩。

    聽到謝知非這么說，拓跋燾頓覺自己之前坐禪那就是受苦，還是沒用的苦：那道實大師以為，我等該如何修佛？

    屋中檀香裊裊，屋外風雪依舊。

    屋內有爐火溫暖如，站在門口的侍衛(wèi)只自己背面過夏身前過冬。

    只聽得白衣僧人清冷的聲音從屋內傳來，分明淡淡的沒有半分感qíng，然而在屋外的人聽了卻覺幾分暖意。

    明明是平日里大家都在做的事，偏偏在這人口中說出來的時候，卻不會讓人有疑惑。

    這是修行，屬于禪宗的修行！

    禪宗修佛不是念經，而是修心。

    心在佛在，心閉佛離。

    謝知非對拓跋燾淡淡道：方外脫于紅塵，佛自苦中生，修佛需道。

    饑則吃飯、困則打眠、寒則向火、熱則乘涼可會禪道，青青翠竹郁郁huáng花可察禪味，行住坐臥日常生活可驗禪悅，生命無常萬物生發(fā)可悟禪境。

    自己的日子該怎么過怎么過，若心中有佛，機緣至，頓悟既成佛？

    從白衣僧人口中說出的修行方法簡單而復雜，簡單的是將修佛化繁為簡，無需刻意便能修佛；復雜的是佛緣看不見摸不著，或許一生不得見。

    這是極其矛盾的修行方法，人人可修卻少有人得，堪稱是革新的修行。

    雖然古怪得似乎毫無道理，然而不可否認，對于拓跋燾這樣無法做到時刻禮佛、坐禪去掉半條命的人來說，謝知非說這方法委實吸引人。

    而北魏像拓跋燾這樣坐禪做得同要老命的人，還不少

    比如說守在門外的侍衛(wèi)們。

    聽到這里，拓跋燾覺得自己非常心動，原本只是走個形式的問佛在這一刻，拓跋燾找到興趣繼續(xù)深入：如常人般便可修佛證道？

    門外的侍衛(wèi)趕緊打起jīng神，生怕聽漏了道實大師的話。

    坐禪真的很無聊啊，不但無聊還特別痛苦，不然他們也不會舍得花那么多的錢捐功德！

    片刻的時間，屬于道實大師清冷淡漠的聲音再次響起：世間有兩岸，一處是彼岸一處是此岸，中間隔著無邊苦海。

    頓了頓，見拓跋燾聽得興致盎然，謝知非又接著道：此岸自我等出生以來便不存在，入了苦海，世間一言一行，萬般皆苦，然我等不入苦海又如何脫離苦海到達彼岸。

    秋風至，青糙枯；

    冬風chuī，枯糙折。

    待得暉灑人間，翠色青芽遍大地。

    所謂輪回，便是如此。

    生生不息，有始有終。

    見拓跋燾懵懂若明，謝知非對還有疑惑的拓跋燾解釋道：拿起放下，出世入世，首尾相接才是我佛家因果輪回。

    拓跋燾瞬間懂。

    大師不愧是大師，即便年紀小，能自成一派可見其天資不凡，對佛的理解也很深。

    看這話說得，簡直是太有道理了！

    因果么，自然要善始善終。

    為何要修佛，因為他們苦??！

    如果沒體驗到苦，說明他們還不苦，還需要在塵世摸爬滾打。

    拓跋燾覺得他現(xiàn)在就是如此，他當真不覺自己苦啊，這說明什么，這說明他還沒感受到苦海，需要在苦海里再泡泡才行。

    比如說打隔壁的大夏，踹朝廷不聽話的臣子，再做個幾十年皇帝！

    此時的拓跋燾意氣風發(fā)，只覺自己在苦海泡個天荒地老也不是問題。

    那曾經用來問過寇謙之的話，此時又被拓跋燾用來詢問謝知非：人生短暫天地永恒，道家可練金丹長生不老，佛門可有長生之法？

    誰說的道家的金丹長生不老？

    九轉金丹吃多了即便不會死翹翹，也脫離不了癱瘓和瘋掉。

    謝知非安靜的看著拓跋燾：你當你吃的是太上老君練的不成！

    即便謝知非手中有長生不老的藥方，然而煉丹材料是蟠桃、人參果什么的，照著這藥方練，還沒練成就已經灰飛煙滅了。

    比實實在在有的藥方，謝知非明知的選擇了虛擬的jīng神世界：佛無時間無空間，成佛便于宇宙恒在。

    拓跋燾繼續(xù)追問：如何成佛？

    謝知非：

    見白衣僧人沉默不語，拓跋燾知曉這事有戲：還請大師知無不言言無不盡，無論大師說什么，朕絕不怪罪。

    既然陛下如此想知道，那貧僧便直言以告。

    謝知非雙手合十，緩緩道來，有恒常在的大道似蘊含其中：萬物如夢如幻，一切皆為虛妄，忘卻qíngyù、放下執(zhí)念、超脫自我，不在此方、不念紅塵、了無牽掛便得成佛契機。

    了無牽掛才得到成佛的契機？

    這下，沉默的變成了拓跋燾：

    按照大師這個意思，豈不是等他獲得長生不老的時候，除了長生不老什么都不在意了。

    皇位不在意，權利不在意，他如今看中的一切都成了過眼云煙。

    拓跋燾：那他的人生就算能活億萬萬年又有什么樂趣？

    一時間，拓跋燾一腔熱血退得gāngān凈凈。

    待從長生不老的渴望中退出來，再來看眼前的白衣僧人，那種無yù無求淡薄世間的縹緲，到是非常像了僧人口中的成佛之韻。

    拓跋燾只聽得白衣僧人靜溢無塵的聲音在耳邊飄過，陛下已有放不下的執(zhí)念，若真心能放下便得成佛契機。

    一聲嘆息，白衣僧人那雙清澈的眼眸與拓跋燾對撞在一起，里面是dòng察世qíng之后的明了，那是燃燒之后的隱藏生機的凈土，讓人無所遁形。

    這便是像

    拓跋燾整個人被懾住了，白衣僧人這模樣同他初見寇謙之時一樣，他竟仿佛在這人身上看到了天地之理。

    連白衣僧人說出的話，師傅也牽動著四周的大道契機：陛下當真放得下這萬里江山，求證果位？