“等等，等等，你說(shuō)‘日，君也；五星，臣也’？”張順聞言一驚，連忙開(kāi)口問(wèn)道。

    “正是！”那魏文魁連忙解釋道。

    “五星只是隨黃道出入不過(guò)七八度，可見(jiàn)五星聽(tīng)命于日也?！?/br>
    “而五星經(jīng)度疾遲順逆伏見(jiàn)隨日遠(yuǎn)近，而緯度之出入亦隨乎日之遠(yuǎn)近！”

    “黃道？”張順聽(tīng)了魏文魁這話，頓時(shí)在心中驚起了一片驚濤駭浪。

    你道為何？

    原來(lái)這黃道正是指從地球上觀測(cè)的太陽(yáng)“走過(guò)”的路線。

    這魏文魁說(shuō)金木水火土五曜的軌道和黃道偏差最多只有七八度。

    而且這五顆星在經(jīng)度上運(yùn)行的速度、順轉(zhuǎn)逆轉(zhuǎn)以及遠(yuǎn)近變化都和太陽(yáng)一致。

    在緯度上出現(xiàn)、落下以及遠(yuǎn)近變化也和太陽(yáng)一致。

    所以說(shuō)這五顆星都是在圍繞太陽(yáng)進(jìn)行旋轉(zhuǎn)。

    這特么不是日心說(shuō)，是什么！

    這家伙有點(diǎn)東西！張順一念之差，忍不住又問(wèn)道，“那月亮呢？”

    “月之晦朔弦望，固隨日之遠(yuǎn)近，至于黃赤反復(fù)，其道出入黃道相距六度，亦未嘗紊亂，是緯度之變亦隨乎日之南北也?！蔽何目勓孕Φ?。

    “但日為君，而月象后，其遲疾行則自其有所專制，而不若五星之盡聽(tīng)命于日耳。”

    當(dāng)張順由聽(tīng)了魏文魁這話，終于確實(shí)了這就是所謂的“日心說(shuō)”。

    原來(lái)他說(shuō)月亮雖然也像金木水火土五曜一樣追隨太陽(yáng)變化，但是太陽(yáng)為君，五星為臣，而月亮卻為后，不像五星那樣完全圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)。

    “這是你研究的結(jié)果？”張順不由訝然。

    “陛下說(shuō)笑了，此事早有人說(shuō)之，草民不過(guò)拾人牙慧而已！”魏文魁笑道。

    “哦？朕觀你深恨西法，如何偷偷學(xué)來(lái)這等知識(shí)？”張順聞言心里一暗，心道：原來(lái)你個(gè)濃眉大眼也是個(gè)識(shí)貨的！

    “西法？陛下此話從何說(shuō)起？”不意魏文魁聞言為之愕然。

    “此論出自于萬(wàn)歷年間周述學(xué)的《神道大編歷宗通議》，和西法何干？”

    萬(wàn)歷年間？張順聽(tīng)了魏文魁這話，頓時(shí)有對(duì)歷史上一些“定論”產(chǎn)生了懷疑。

    不過(guò)，張順還不知道這個(gè)發(fā)現(xiàn)和哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，相差多少年。

    但是，從魏文魁的講述中，張順發(fā)現(xiàn)周述學(xué)通個(gè)短短幾句話已經(jīng)明確證明了金木水火土五曜圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的事實(shí)。

    至于月亮這塊兒，雖然他沒(méi)有明確提出來(lái)是在圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)。

    但是根據(jù)傳統(tǒng)天文的認(rèn)知，也是默認(rèn)了月亮圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)這一事實(shí)。

    難怪，難怪你算的這么準(zhǔn)！

    原來(lái)張順在先前檔案中所見(jiàn)，魏文魁曾在崇禎七年日食的測(cè)算中，在“食甚”一項(xiàng)誤差較大，但在“食分”一項(xiàng)，推算幾乎絲毫不差，極為驚人。

    如此看來(lái)，此人不但精于算術(shù)，更是掌握了先進(jìn)的“日心說(shuō)”。

    隨后，兩人又探討了一些“歷理”，魏文魁又向張順提到了稍晚一些的邢云路認(rèn)為：“太陽(yáng)為萬(wàn)象之宗，居君父之位，掌發(fā)斂之權(quán)。星月借其光，辰宿宣其炁。故諸數(shù)壹稟于太陽(yáng)，而星月之往來(lái)，皆太陽(yáng)一氣之牽系也?！?/br>
    這“皆太陽(yáng)一氣之牽系”一句，更進(jìn)一步，基本上算是發(fā)現(xiàn)了星球之間的引力作用。

    經(jīng)過(guò)魏文魁這一番講述，不由讓張順對(duì)他刮目相看，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到這個(gè)“民科”可不是真的民科，而是和當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家有這緊密的交流。

    比如那周述學(xué)和邢云路關(guān)系非同一般，而邢云路與魏文魁又是亦師亦友的關(guān)系，這一路傳承下來(lái)，自然也非同一般。

    而在魏文魁的講述中，中國(guó)發(fā)現(xiàn)“日心說(shuō)”理論，也有脈絡(luò)可循。

    比如在隋代，人們就發(fā)現(xiàn)“五星為五德之主，其行或入黃道里，或出黃道表，猶月行出有陰陽(yáng)也?！?/br>
    到宋代，則“凡五緯皆隨日由黃道行，惟月之行有九道。”

    由此可見(jiàn)，從人們發(fā)現(xiàn)五星在黃道運(yùn)行，再到發(fā)現(xiàn)月亮和五星軌道不同，再到發(fā)現(xiàn)“日為君，月為象后”，最后再到“皆太陽(yáng)一氣牽引也”，幾乎一脈相承。

    這讓張順忍不住對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)刮目相看。

    為此，張順忍不住強(qiáng)留了“神神叨叨”的魏文魁幾日，直到談?wù)搩?nèi)容的了無(wú)新意為止，這才依依不舍的放他離去。

    待到魏文魁一去，那傳教士湯若望這才在王徵的陪同下，急急忙忙地趕了過(guò)來(lái)。

    原來(lái)此時(shí)的在華耶穌會(huì)會(huì)長(zhǎng)龍華民對(duì)天文數(shù)學(xué)等一類的科學(xué)知識(shí)并不十分精通，故而不得不派遣湯若望替代自己。

    “夫地球者，眾星之中心也！”湯若望見(jiàn)過(guò)禮后，開(kāi)口就道。

    “彼日月皆圍繞旋轉(zhuǎn)，而金木水火土五曜，皆繞日而行，又隨日繞地球而行?！?/br>
    “其他恒星，皆繞地球而行，每二十四小時(shí)，則轉(zhuǎn)一周……”

    “等等，等等！”張順剛聽(tīng)了個(gè)開(kāi)頭就愣住了，連忙打斷了湯若望的講解。

    “如果朕沒(méi)有理解錯(cuò)誤的話，你是說(shuō)太陽(yáng)、月亮繞地球而行，金木水火土五星繞太陽(yáng)而行？”

    “陛下所言沒(méi)錯(cuò)！”湯若望點(diǎn)了點(diǎn)頭回答道。

    “雖然這聽(tīng)起來(lái)有些驚世駭俗，但是事實(shí)就是如此！”

    驚世駭俗個(gè)鬼喲！

    張順本來(lái)以為他不是講地心說(shuō)，就是講解日心說(shuō)。

    但是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到這湯若望給自己來(lái)了這么一套“歪論”出來(lái)，這算什么假說(shuō)？

    不過(guò)，湯若望這“歪論”一出，頓時(shí)讓張順意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題。

    先前魏文魁講述的到底是“日心說(shuō)”，還是第谷體系？

    因?yàn)閺堩樝热霝橹?，以為這就是日心說(shuō)。

    但是，他聽(tīng)了湯若望這話，突然發(fā)覺(jué)如果把地球還放在中心位置，那豈不是正是遠(yuǎn)西所用天文模型？

    如果雙方都是日心說(shuō)，或者地心說(shuō)，倒還能說(shuō)是湊巧。

    但是，好巧不巧，雙方幾乎同時(shí)都產(chǎn)生了“第谷體系”，這就有點(diǎn)讓人忍不住懷疑了。

    這對(duì)和錯(cuò)的地方，幾乎都一個(gè)樣，那么大概率必有一個(gè)是研究出來(lái)的，而另一個(gè)是抄襲的結(jié)果。

    而到底誰(shuí)在抄襲誰(shuí)，這就有點(diǎn)不好說(shuō)了！

    當(dāng)然，按照張順前世的“記載”，這時(shí)代西歐在天文方面有三種學(xué)說(shuō)，一種是托勒密體系，一種是哥白尼體系，還有一種就是介于兩者之間的第谷體系。

    當(dāng)初哥白尼提出日心說(shuō)以后，除了遭受教會(huì)的反對(duì)以外，其實(shí)當(dāng)時(shí)歐洲的大多數(shù)天文學(xué)家對(duì)此不太贊同。

    主要原因是當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家一些推算和觀測(cè)結(jié)果和哥白尼體系不符。

    這個(gè)時(shí)候，天文學(xué)家第谷就綜合了托勒密和哥白尼兩個(gè)體系是“優(yōu)缺點(diǎn)”，提出來(lái)一個(gè)折中的第谷體系。

    當(dāng)然，別看這個(gè)體系有點(diǎn)怪，當(dāng)時(shí)相當(dāng)于傳統(tǒng)的托勒密體系來(lái)說(shuō)便是一大進(jìn)步，甚至某些時(shí)候他比哥白尼體系更能夠解釋當(dāng)時(shí)天文學(xué)家觀測(cè)和推算的結(jié)果。

    故而，這個(gè)理論一出來(lái)，頓時(shí)就得到了很多天文學(xué)家的支持。

    且不說(shuō)張順前世記載如何，且說(shuō)實(shí)際上那湯若望為了徹底壓過(guò)“欽天監(jiān)”和“東局”，故而他特意挑出來(lái)自認(rèn)為最具備優(yōu)勢(shì)的第谷體系最為開(kāi)頭。

    “好吧，你繼續(xù)！”張順聽(tīng)了湯若望的話，不由點(diǎn)了點(diǎn)頭，一時(shí)間也不置可否。

    如今他正要評(píng)估雙方天文學(xué)發(fā)展的水平，故而還是以傾聽(tīng)為主。

    果然那湯若望繪聲繪色的講完了第谷體系以后，見(jiàn)張順不為所動(dòng)，還道他“不識(shí)貨”。于是，他又把托勒密體系拉出來(lái)批判了一番。

    所謂托勒密體系，自然不是一個(gè)簡(jiǎn)單的地心說(shuō)。

    而是一個(gè)以地球外的一個(gè)點(diǎn)為中心，圍繞著地球在內(nèi)的區(qū)域擬合了一大堆恒星、行星軌跡的天文體系。

    本來(lái)張順對(duì)此倒不甚在意，正滿心思琢磨回頭問(wèn)問(wèn)魏文魁地球和太陽(yáng)的關(guān)系如何。

    只是他聽(tīng)著聽(tīng)著，突然一個(gè)激靈，想起了前幾天戈承科提到的一個(gè)人。

    這個(gè)人就是著名的武術(shù)家、軍事家唐順之，其實(shí)他還是一個(gè)著名的天文學(xué)家。

    此人因?yàn)檠芯俊妒跁r(shí)歷》中的“弧矢術(shù)”和“回回歷”出名。

    這“回回歷”本于元代傳入中國(guó)，至元亡以后，朱元璋命人翻譯成漢語(yǔ)，以便補(bǔ)充中國(guó)歷法之不足。

    然而，由于這個(gè)歷法立法原理和中國(guó)傳統(tǒng)歷法不同，向來(lái)只吸收了少量算法，對(duì)其原理不甚了了。

    直到這喜歡追究“歷理”的唐順之，在研究“回回歷”的時(shí)候，對(duì)此有所發(fā)覺(jué)。

    于是，他便反過(guò)來(lái)推算，“稽其圖”，也畫(huà)出來(lái)一副星圖出來(lái)。

    本來(lái)他對(duì)這亂七八糟的星圖也不甚感興趣，結(jié)果等他看到湯若望帶來(lái)的托羅密體系圖的時(shí)候，不由一愣。

    原來(lái)這圖竟然和唐順之所畫(huà)星圖竟然有五六分相似。

    頓時(shí)，一個(gè)極為大膽的猜測(cè)出現(xiàn)在他的腦海中。

    其實(shí)，這托勒密體系就是抄自“回回歷”，而第谷體系就是抄自周述學(xué)的模型。

    而由此可以推知，在欽天監(jiān)或者東局之中，必然還有一個(gè)重量級(jí)的人物，推崇所謂的“哥白尼體系！”

    如此以來(lái)，自己前世西方所謂的三大體系，來(lái)源全部清晰明了！

    第721章 偷天換日

    “魏先生，我有個(gè)問(wèn)題想請(qǐng)教一下！”話說(shuō)張順心中產(chǎn)生了一個(gè)大膽的猜測(cè)以后，連忙召來(lái)魏文魁咨詢道。

    “陛下請(qǐng)講！”魏文魁連忙施了一禮，心里有幾分莫名其妙的回答道。

    這天都快黑了，陛下這么晚召我過(guò)來(lái)作甚？

    “前幾天，我聽(tīng)先生說(shuō)起周述學(xué)和邢云路的理論，頗受震撼。”張順早按捺不住，連忙開(kāi)口道。

    “只是這兩日我突然想起來(lái)一個(gè)問(wèn)題，雖然說(shuō)金木水火土五曜都圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，那地球呢？地球是什么情況？”

    “陛下果然天資縱橫！”魏文魁聞言不由極為贊嘆地看著張順，忍不住半開(kāi)玩笑道，“若非陛下身為至尊九五，草民都要忍不住想要收陛下為關(guān)門(mén)弟子了！”

    言畢，他又忍不住自嘲的嘿嘿一笑，繼續(xù)講述道：“若是按照周述學(xué)的觀點(diǎn)，日為君，月為后，皆繞地而行，而金木水火土五曜又繞日而行?！?/br>
    “待到邢云路，觀點(diǎn)又為之一變?！?/br>
    “他認(rèn)為‘太陽(yáng)為萬(wàn)象之宗’，蓋‘星月之往來(lái)，皆太陽(yáng)一氣之牽系’故也！”

    “也就是說(shuō)，由于‘太陽(yáng)一氣之牽系’，哪怕地球亦不得不圍繞在太陽(yáng)周圍轉(zhuǎn)動(dòng)！”