個(gè)月……

    感覺(jué)心塞塞的……

    不過(guò)孩子們，窩回來(lái)辣！明天開(kāi)始，應(yīng)該就能恢復(fù)正常更新了！

    第七十四章民意代表

    事實(shí)上，不光是祭司們不理解耶穌所推行的新政。

    若是有哪位困惑的祭司去鄉(xiāng)野中去挨個(gè)探問(wèn)的話，說(shuō)不定就會(huì)得到讓他自己也難以置信的結(jié)論——甚至就連利益的獲得者，也就是埃及全境的普通民眾，也同樣不理解為什么新的法老會(huì)愿意將自己的權(quán)力分走。

    他們甚至?xí)榇硕鴵?dān)心。

    這些被奴役久了的人，在剛剛獲得那么一丁點(diǎn)的權(quán)利的時(shí)候，心中甚至?xí)a(chǎn)生憂慮之情。

    他們?cè)谙?，是否新任的法老，其?shí)并沒(méi)有掌控整個(gè)國(guó)家的能力？或者是他根本沒(méi)有打算長(zhǎng)久的統(tǒng)治埃及，所以埃及變成什么樣與他無(wú)關(guān)？

    他們不懂得法老出于怎樣的考慮，也不知道這會(huì)讓自己的生活帶來(lái)什么變化。

    只有一件事，是這些沒(méi)有接受過(guò)多少教育的普通人確定無(wú)疑的。

    那就是，他們終于有了與法老平等對(duì)話而無(wú)需跪拜的權(quán)力——

    哪怕每年只有一人也無(wú)所謂……雖然這個(gè)人選，多半會(huì)落在某位當(dāng)權(quán)的祭司手上，但這已經(jīng)讓民眾足夠歡欣鼓舞了。

    這已經(jīng)是他們之前從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)，或者說(shuō)完全不敢考慮的事了。

    法老可是地上的神明！他是阿蒙神的兒子，死后也將成為眾神中的一員的存在。在法老之下，地位再高的人也不過(guò)是普通人。

    人又怎能質(zhì)疑神呢？

    埃及人將神當(dāng)做政府，利用神控制法律和暴力的力量。

    公元前二十三到公元前二十一世紀(jì)的時(shí)候，一場(chǎng)宗教叛亂讓埃及的權(quán)力構(gòu)造從絕對(duì)王權(quán)轉(zhuǎn)變成了王族政治；在九百多年前，所羅門一世降臨的時(shí)候，又將埃及進(jìn)行了新一輪的轉(zhuǎn)變。

    法老的權(quán)力被委派給不同的祭司，文字的壟斷權(quán)也被終止。哪怕是最下賤的人，只要想的話，就可以去“生命之屋”——也就是埃及的醫(yī)院兼任學(xué)校里面認(rèn)字識(shí)數(shù)。

    從那之后，法老雖然作為地上的神明，但他不用工作、只需存在，埃及也可以繼續(xù)繁榮。人們不再無(wú)條件的服從法老的命令，而是聽(tīng)從當(dāng)?shù)氐募浪巨D(zhuǎn)述的命令，而祭司則受到更高的祭司的管轄。一級(jí)又一級(jí)，就如同金字塔一樣。

    “……將有四十個(gè)世紀(jì)，從這金字塔的頂端俯瞰眾生?！?/br>
    耶穌輕聲低語(yǔ)。

    他看向身前的僧侶，露出一個(gè)微笑：“知道這是誰(shuí)說(shuō)的嗎？”

    “知道?！?/br>
    一個(gè)有些拘謹(jǐn)而低沉的聲音響起：“是所羅門王所寫的，第三章二十一節(jié)。內(nèi)容是所羅門王對(duì)他所設(shè)立的新體系的自我評(píng)價(jià)?！?/br>
    利索的回答耶穌的提問(wèn)的，是一個(gè)沒(méi)有頭發(fā)的壯漢。

    他有些困惑的發(fā)問(wèn)道：“您說(shuō)這個(gè)……是有什么深意嗎？”

    那人正是莫洛。也就是耶穌觀看圣別儀式的時(shí)候，在圣長(zhǎng)子公會(huì)里面遇到的那個(gè)全身上下沒(méi)有一點(diǎn)毛發(fā)的強(qiáng)壯祭司。

    他倒是沒(méi)有穿著和耶穌見(jiàn)面時(shí)的那套衣服——就是那件阿蒙的標(biāo)記上面用血打了個(gè)叉，又在身后畫了所羅門之眼的老舊祭司袍。

    如今的他穿著正兒八經(jīng)的祭司長(zhǎng)袍，有些拘謹(jǐn)?shù)淖谝d和雅斯塔祿身邊。

    他就是第一代的民意代表。

    在耶穌聲稱要選拔一個(gè)民意代表之前，圣長(zhǎng)子公會(huì)就在菲尼克斯的引導(dǎo)下運(yùn)轉(zhuǎn)了起來(lái)。

    這些遍布埃及各領(lǐng)域的工匠、智者和祭司們發(fā)動(dòng)自己的社會(huì)力量，集中推選出來(lái)了一個(gè)背景清白、為人刻苦清貧樂(lè)于助人的祭司。

    ——沒(méi)錯(cuò)，就是那個(gè)強(qiáng)壯的看起來(lái)像是能空手打死一頭河馬的莫洛祭司。

    莫洛是阿蒙神的祭司，而他的老師就是上代的阿蒙神大祭司，被法老亞歷山大六世登基之初所迫害的人之一。

    雖然因?yàn)榈米锪朔ɡ隙话l(fā)配到比較遠(yuǎn)的村鎮(zhèn)，但莫洛不接受賄賂，還常年幫村民提水、治病，也教村民一些知識(shí)和鍛煉身體的技巧。

    ——當(dāng)然，這是表面上的形象。

    雖然莫洛的確也不是什么惡人，但他并非是一個(gè)虔誠(chéng)的阿蒙祭司。他向自己的老師懷疑過(guò)阿蒙神的力量，質(zhì)疑阿蒙神為何不從亞歷山大諸法老這些“外人”手上拯救埃及，因此被憤怒的老師責(zé)打，甚至險(xiǎn)些將他從神殿中除名。

    好在他的老師死的早，這件事成為了只有他一個(gè)人知道的隱秘。

    在菲尼克斯的示意下，他一直保持自己的光輝形象。而他的事跡，也被菲尼克斯在地下流傳著。

    事實(shí)上，他屬于被菲尼克斯所運(yùn)營(yíng)的幾個(gè)“民間英雄”形象之一……他們?cè)臼怯脕?lái)刺殺法老后，站出來(lái)瓦解亞歷山大六世政權(quán)的時(shí)候用的。

    結(jié)果如今，亞歷山大六世自己嗝屁，新任法老就是他們的自己人。

    但這些已經(jīng)被塑造好的“英雄們”，也明顯不能浪費(fèi)。

    在普通人看來(lái)，亞歷山大六世殺死了莫洛的老師，又將莫洛驅(qū)逐出底比斯；如今亞歷山大六世載著整個(gè)埃及的怨恨死去，再讓莫洛回來(lái)當(dāng)這個(gè)民意代表，他們自然是資瓷的了。

    他們卻不會(huì)知道，這兩位法老加上一個(gè)民意代表，從來(lái)也只會(huì)發(fā)出

    一個(gè)聲音——

    只是耶穌不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間留在埃及，而如今莫洛的才能還有些不足，雅斯塔祿的性格也不太適合維系政局。好在耶穌要求的“戴面具”，讓他和雅斯塔祿尋求