把他描繪成歷史的動力。

    因此在他們看來，是“人的個性”、“人的自由意志”推進(jìn)了歷史的進(jìn)步，集體人權(quán)更應(yīng)高于上帝、科學(xué)、理性、法律和道德。這毫無疑問是一種形而上的觀點(diǎn)。

    維護(hù)和保障人權(quán)，自然是一種基本道義原則。如同侵害他人的生命權(quán)是最大的罪行一樣。可若是將人權(quán)凌駕于外部的社會法規(guī)之上，這便會導(dǎo)致種種社會亂象。

    比如是否允許墮胎、比如婚姻是否可以由任意數(shù)量成員組成、比如說邪教和灰色領(lǐng)域的職業(yè)……

    個別推崇廢除死刑、婚姻完全自由、或是對某些民族種族過分優(yōu)待的人，便是將集體人權(quán)目的化、刻意混淆了這一觀點(diǎn)。

    人權(quán)應(yīng)是一種底層權(quán)力，比如說無罪推定、不成為奴隸、不被人隨意殺害放逐或是奪走財產(chǎn)等等。是在所有文明和國度中，所應(yīng)共同享有的“最小公因數(shù)”。

    它存在的基礎(chǔ)，首先就是因?yàn)槿伺c人之間存在客觀的不平等以及社會上的不公正，是因?yàn)樯a(chǎn)資料的私有制沒有被消除，“人的解放”這一大議題還沒有完成。因此必須正視并尊重、維護(hù)和保障人權(quán)。

    可若是忽視客觀社會，將人權(quán)視為第一主體，以其為中心改造法律……姑且不算這樣會帶來一種“手段目的化”的負(fù)面影響，而且這就等于是認(rèn)同了一種“無需消滅階級、也無需實(shí)現(xiàn)平等的被剝削者的自由”，并為其構(gòu)建合理性、使其進(jìn)一步的固化。

    這無疑是一種文化帝國主義觀念。是一種基于意識形態(tài)層面的攻擊，在政治上的效果則是把人們從其傳統(tǒng)的階級和社會的圈子中分化出來，并使得人和人之間產(chǎn)生隔閡。

    客觀分析，在法蘭克共和國如今的社會土壤上，其實(shí)并不應(yīng)該誕生出這樣的思想。就算是有偉人大能提前降世，但這種手段未免太先進(jìn)了。

    可如果，他們只是碰巧的話……這就意味著它本身只是達(dá)成目的的一種手段。

    那么，什么事物需要以“廢除死刑”這種在當(dāng)前的社會環(huán)境下，激烈而反倫理的證見作為手段呢？

    “——陛下您在思考什么？”

    亞瑟看著陷入沉思的萊昂納多，開口問道。

    “我有些好奇。”

    萊昂納多輕聲道：“按照推論，廢死主義的誕生，往往應(yīng)該伴隨著另外一些聲音……”

    “另外一些聲音？”

    “一些在黑色領(lǐng)域內(nèi)得利，能夠短期內(nèi)大量牟利、并不利于社會穩(wěn)定的人。比如說，突發(fā)橫財?shù)墓賳T、暴力民間組織的統(tǒng)治者、和一些販賣會讓人上癮的小玩意的商人……”

    不出意外的話……可能在法蘭克能收割的“敵人”，不會只有這一個。

    萊昂納多緩緩說著，將他那深邃的目光投回到亞瑟身上：

    “我給你能提供的最好建議是，回去找?guī)讉€絕對信得過的貴族或是官員，仔細(xì)清查一下哪些人的生意最需要廢除死刑。

    “要知道，演講和游說可是需要資金的?！?/br>
    “不規(guī)矩的生意人嗎……”

    聞言，亞瑟怔了一下，心中仿佛有了什么想法。

    他慢慢點(diǎn)了點(diǎn)頭，慎重而感激的輕聲說道：“您的建議非常寶貴，教皇陛下。我想我有思路了?！?/br>
    “如果有問題的話，”萊昂納多微微一笑，“記得給我寫信，開口要寫上‘致尊敬的教皇萊昂納多陛下’。如果信發(fā)不出來的話，就寫完之后把它燒掉。

    “然后，我來救你——順便匡扶正義。”

    萊昂納多說著，露出一個和善的笑容。

    更新完畢！

    然后是給窩的摯友大雕的沙雕同人的章推，！

    順便有人問啥時候直播……嗯，啥時候我能在晚上七點(diǎn)前更新完兩章，啥時候就能直播。

    到時候就勃層層恐懼好了，這個有節(jié)目效果而且我當(dāng)年只敢云了一半，有彈幕陪著應(yīng)該膽子能大一點(diǎn)……（沉聲）

    第一百六十三章南方大陸

    亞瑟很快離開了維也納。

    他正護(hù)送著這樣一件很重要的東西歸國——教皇萊昂納多陛下贈予他的智慧。

    法蘭克共和國所面臨的困難處境，在萊昂納多二世面前仿佛只是不值一提的小事情。

    他哪怕身在維也納、在教皇宮，只是悠然坐在他的座位上聽亞瑟談?wù)撈鸱ㄌm克發(fā)生的事，就可以精準(zhǔn)的判斷出他們遇到了怎樣的問題、問題的根本在于哪里、以及如何解決這種問題。

    教皇陛下的分析極為精準(zhǔn)，給出的方案也明確而易行。并沒有像是那些法蘭克的法學(xué)專家們說著說著就拽出一嘴的專業(yè)名詞，說得他一愣一愣的……幾乎可以說，萊昂納多的話讓他豁然開朗。

    亞瑟自認(rèn)在這種社會、法律、道德之類的領(lǐng)域里沒什么天賦。他只是一個普通的，相對本分的商人而已。

    和所有白手起家的大商人一樣，他自然也干過不太體面的事——比如說他年輕時的生意涉及到販奴和軍火，一直干到十年前。

    當(dāng)然，這里的奴隸指的不是新世界大陸的那邊。畢竟在法蘭克共和國，如果有企業(yè)或者工廠使用奴隸的話，不免會被他們的敵人以此為借口進(jìn)行打擊。

    而條頓、撒丁和楚國也是不使用奴隸的。立陶宛公國雖然使用

    奴隸，但他們一般是將罪犯或者捕獲的北方蠻族的后代作為奴隸——不過在他們那里，即使不是奴隸生活也好不到哪里去。畢竟冰天雪地，基本種