給祖宗臉上貼金真的是什么事情都做得出來。

宣文公既然固辭太子之位，就不要再說什么他本來應(yīng)該受封周王，作為他的后人，大宣一統(tǒng)天下是天定了。

然后，大宣真的橫掃列國，一統(tǒng)天下了，宗周的九鼎也移到宣都去了。

各國遺民被打臉打得噼啪響。

為了表示大宣得享天下是天命所歸，始皇帝在更易自己的帝號之后，還特意追封了這位先祖。

大宣自文公始建國，傳至始皇帝，歷三十一世。

始皇帝追封前七代宣王為皇帝，又追封初祖宣文公，號為祖王。

始皇帝聲勢浩大地啟出了由宣桓公鄭重地封起來的天書后卷，那是宣桓公留下遺命，除非有朝一日大宣一統(tǒng)天下，或者有亡國之禍的時候，才能開出來的。

原本長城之內(nèi)的諸國就肩負(fù)著抗衡戎狄、胡人的重任，始皇帝拿出的天書的后半部分，再加上胡人貴族的證實，只是堅定了宣人遠(yuǎn)征的決心，并且讓他們看到了更加廣闊的世界罷了。

即使是戰(zhàn)國時代之后，各國之間還講究即使毀人宗廟社稷，也要盡量給人留一絲香火，什么斬草除根，并不是對內(nèi)使用的。

原本對各國遺民還很頭大的始皇帝，給了那些末代諸侯兩個選項，一是接受大宣冊封，然后重復(fù)祖輩的篳路藍(lán)縷，到長城之外開疆拓土，復(fù)武王時期宗周各諸侯之故事，二是在長城之內(nèi)，當(dāng)一個普通的庶民，不復(fù)從前的尊崇地位。

多數(shù)人選擇了第一種，再加上因軍功爵起家的諸多大宣卿士，也統(tǒng)統(tǒng)受封，領(lǐng)著大軍在外繼續(xù)征戰(zhàn)。

三世時期，胡人終于被打得狼狽逃竄，放棄了草原，逃往西域乃至極西之地。

四世雖然重視修養(yǎng)生息，但是只是暫緩了對西域諸多小國的攻掠罷了。

畢竟這些小國和大宣比起來，不過是彈丸之國，就連稍微強(qiáng)大一點的諸侯都能輕松剿滅一部分國家。

四世將西域的開發(fā)交給了列侯貴族、宗室諸侯，而后打起了南方的主意。

雖然百越之地偏僻蠻荒，但是在數(shù)代皇帝的經(jīng)營下，也打通了于極南之地交通的道路。

有宣文公留下來的神人書，加上大宣以周邊各族、各國之力以奉本土，大宣和其他化外之地的差距起碼以百年計。

大宣所遇到的國家，有像西域三十六國這樣子實際上不計其數(shù)的零星小國，國力孱弱，一個國家可能只有千余口人；也有歷史悠久，但是已然衰落的，羅馬就屬于后者。

六世皇帝開化三年，一艘破爛的船在大宣的東部邊境靠岸了。

船上下來幾個衣著破舊、高鼻寬目的異域人，他們很快就被送到了帝都，經(jīng)過詢問，他們出身于更西方的海域，統(tǒng)治著他們的是一個龐大的帝國——羅馬，他們是貴族出身，一起湊了些本錢準(zhǔn)備出海賺一筆大的，然而中途遇到了海難，在不經(jīng)意間來到了這個國家。

這是大宣最早見到與如今的羅馬有關(guān)的人。

在征服與開發(fā)西域的時候，大宣也零星地收到過一些關(guān)于羅馬這個國家的消息。

在大宣的官方翻譯中，羅馬，被譯為大秦，和被譯為大夏的異族一樣，這種將華夏原有的諸侯國之名轉(zhuǎn)為異國的譯名，是為了日后同化乃至于征服這個國家，而在大宣的官方宣傳中，這當(dāng)然可以看成是華夏族在奉天之命，教化異族，乃仁德之舉。

當(dāng)然，一直到七世皇帝元和二年，那批羅馬人落到大宣三十年之后，大宣才組建了艦隊揚帆出海。

從陸路行往羅馬所要經(jīng)過的路程極遠(yuǎn)，而且中間可能會遇上各種各樣的意外，相比之下，從海路走更為方便。

這些年來，大宣雖然致力于西征、南進(jìn)，但也沒忘記發(fā)展船艦制造工藝，再往南去，山高難越，有船艦在，本來就方便許多。

自元和二年，第一艦隊出發(fā)之后的，足有三年，才到達(dá)羅馬的首都。

前兩年都還只是在大宣的封疆之外的海域中行駛，遇上不好的天氣，或者出了什么意外，船隊滯留在陸地上是很正常的事情，中間還走岔了路，好在到后來就好多了，越往西走，知道羅馬的人就越多，再加上當(dāng)年那幾個羅馬青年滯留大宣的時候?qū)W會了華夏語，因為大宣的生活比之羅馬好上不少，也不愿意離開了，這一回船隊出行，就有一些翻譯是當(dāng)年的那些人教出來的。

羅馬人好大宣的絲綢，但是只有他們的貴族能穿上被摻雜了其他料子的絲綢，而且因為大宣太過遙遠(yuǎn)，羅馬一直以來都沒有想過要和大宣進(jìn)行正面的接觸。

和大宣的科舉與世襲并行之制不同，羅馬是半貴族世襲式的制度，他們看重血統(tǒng)，元老院里的那些人也多是家族世代相承，但是總有幾個出身平民、乃至于奴隸出身的人被簡拔上位。

第一艦隊是由河陽王姬封統(tǒng)帥的，作為皇室諸侯王，他擁有在羅馬之時全權(quán)代表大宣的權(quán)力。

羅馬距離大宣實在是太遠(yuǎn)了，大宣起碼還要數(shù)代人，才會有足夠的人口充實如今以及之后的疆域，所以和羅馬，交好是比交戰(zhàn)更好的選擇。

因為出海一趟增添了經(jīng)驗，所以預(yù)計約莫兩年就能回到宣都。

三年之后再度歸國，雖然還有兩年的時間，但是第一艦隊數(shù)艘艦船上的所有人，還是流露出了難以抑制的喜悅。

與他們不同，羅馬人前往大宣，一是為了交好，二則為了求助。

這個龐大的國家與大宣相比，并沒有一套行之有效的政體，就連思想，大體上都是渾沌的。

這個國家衰朽的氣味已經(jīng)開始在帝國全境蔓延，他們將希望寄托于陡然出現(xiàn)的大宣，就像將希望寄托于神明一樣。

無論是宣人精致的絲綢和文房用具，乃至歷代圣賢的著作，都對他們產(chǎn)生了極大的震懾。

羅馬人向來是驕傲的，即使是一個普通的羅馬公民，也認(rèn)為這是眾神庇佑著的國度。

然而，和宣人比起來，他們仿若被他們鄙夷的不通文化的蠻子，似乎就連站在宣人面前，都是粗鄙的。

宣人的艦隊龐大，就連艦隊中最小的一艘船，也比羅馬帝國的船要大，上面所有的宣人，都允文允武，就連官階最低的士卒，也會創(chuàng)作詩詞歌賦。

他們的常用記錄用具是竹簡，但是這只是出海的人為了防止出意外才選擇的次等選項，在宣國本土，經(jīng)過多年的推廣，以及不懈的研究，白紙已經(jīng)漸漸取代了竹簡，成為最好的記錄用具。

作為羅馬出使大宣使團(tuán)的一員，出身高等貴族的塞克斯圖斯見過宣人的紙張，摸起來如同上好的絲綢一樣光滑，潔白得好似天上的白云。

白紙將羅馬全境能找到的所有記錄用具都比下去了。

大宣，這是多么可怕的一個民族！

約莫一年以后，大宣艦隊