雙目炯然，神情嚴(yán)肅，發(fā)須雖是花白，但卻十分的整齊。

更加不同的是，平時(shí)蕭山見(jiàn)到的韓世忠，幾乎沒(méi)有任何存在感；而此刻，韓世忠的周身，散發(fā)出來(lái)一種凌厲的氣息，蕭山很熟悉這種氣息，那是上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，殺過(guò)人，從尸體堆中爬出的人才會(huì)有的血?dú)?，以及——?dú)狻?/br>
蕭山?jīng)]有上過(guò)真正的戰(zhàn)場(chǎng)，他所經(jīng)歷過(guò)的都是演習(xí)。殺過(guò)人，但大部分都是執(zhí)行死囚的槍決。雖然參加過(guò)剿滅毒販的行動(dòng)，但是和這種真正上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，手上粘過(guò)上萬(wàn)人鮮血，從尸骨之中爬起來(lái)的將軍一比，簡(jiǎn)直是天壤之別。

韓世忠身上散發(fā)出來(lái)的這種凌厲的氣息，讓蕭山有些害怕。但是害怕之余，心中卻有著某個(gè)東西在涌動(dòng)勃發(fā)。他感覺(jué)到自己靈魂深處，向往這種氣息。這種萬(wàn)軍殺伐之中才會(huì)培養(yǎng)出來(lái)的氣息，讓他覺(jué)得身上的血都在沸騰。

蕭山對(duì)著韓世忠深深的行了個(gè)禮，道：“是，那是岳少保的詩(shī)，也是我最喜歡的詩(shī)詞中的一首?！?/br>
韓世忠并不理會(huì)蕭山這句話(huà)，而是問(wèn)道：“秦老賊派你來(lái)跟蹤我，到底想要做什么？”

蕭山剛想開(kāi)口，韓世忠便冷冷的看著蕭山：“休要狡辯，我已經(jīng)注意你很長(zhǎng)時(shí)間了，你每次都會(huì)在我出門(mén)的時(shí)候出現(xiàn)！我已經(jīng)不問(wèn)世事，他還不放過(guò)我，看來(lái)我也不用再裝下去了！”

韓世忠在戰(zhàn)場(chǎng)上曾經(jīng)中過(guò)毒箭，雖然及時(shí)治療削去了六根手指，但剩下的四根手指卻因?yàn)橹卸镜脑驘o(wú)法彎曲并攏，更加不能握劍了。

但蕭山看得很清楚，韓世忠的手臂已經(jīng)緩緩的抬起，指向蕭山。袖口中，綠色的箭頭正對(duì)準(zhǔn)自己的眼睛。正是一柄十二箭連發(fā)的淬毒袖箭。

韓世忠的語(yǔ)氣中帶著森然之意：“他派你來(lái)做什么？你如果不老實(shí)回答，小命就留在這里！”

作者有話(huà)要說(shuō)：注：袖箭不是武俠專(zhuān)利哦，乃是古代殺人越貨，行走街道，老弱婦孺，傷殘人士必備之物~用起來(lái)又快又方便，花費(fèi)力氣還小，很實(shí)用哦。傳說(shuō)淘寶有……orz，我神馬都沒(méi)說(shuō)。

40、送禮物

韓世忠的語(yǔ)氣中帶著森然之意：“他派你來(lái)做什么？如果不老實(shí)回答，小命就留在這里！”

若是平時(shí)有人在蕭山面前說(shuō)這句話(huà),他只會(huì)一笑了之；若是其它人在他面前這樣說(shuō),他也不會(huì)感到任何緊張，就連面對(duì)秦檜的時(shí)候,蕭山都沒(méi)有過(guò)這種感覺(jué)直面危險(xiǎn)的感覺(jué)。因?yàn)榍貦u雖然害死過(guò)人,但沒(méi)有親手殺過(guò),至少，沒(méi)有在搏斗之中親手砍下對(duì)方的頭顱掛在自己腰間過(guò)。

但面前的這位發(fā)須花白，雙目炯然，神色冷峻的將軍,卻有過(guò)。他的身上,所散發(fā)出的,是長(zhǎng)久的浸染在血水和人命中的氣息。

蕭山相信韓世忠這句話(huà),決不是威脅恐嚇，更不是說(shuō)說(shuō)而已。對(duì)方身上的殺意已經(jīng)畢露，甚至連周?chē)目諝舛加心?，韓世忠說(shuō)的是真話(huà)。

蕭山更加相信，這個(gè)時(shí)候再多的解釋?zhuān)际峭魅弧Ｋ退闶悄贸鲆磺l自己和秦檜無(wú)關(guān)的證據(jù)，也絕對(duì)難以取信韓世忠，更何況他現(xiàn)在一條也拿不出來(lái)。

蕭山與韓世忠對(duì)視，緩緩的開(kāi)口，語(yǔ)氣平靜，但卻答非所問(wèn)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)?！?/br>
韓世忠一愣：“什么？”

蕭山繼續(xù)說(shuō)自己的：“是暴力的最大限度的使用，目標(biāo)是是敵人無(wú)力抵抗，要使敵人服從我們的意志，就必須使敵人的處境比按我們要求作出的犧牲更為不利，這種不利至少?gòu)谋砻嫔峡磻?yīng)該不是暫時(shí)的……敵人的軍隊(duì)必須消滅，敵人的國(guó)土必須占領(lǐng)，只要敵人的一直還沒(méi)有被征服，那么就決不能認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束?！?/br>
韓世忠全然愣住了，不明白蕭山此刻為什么會(huì)忽然答非所問(wèn)，說(shuō)一些自己似懂非懂但卻有著真知灼見(jiàn)的話(huà)。

蕭山感受到對(duì)方身上那種肅殺的氣息正在一點(diǎn)一點(diǎn)的消失，他的聲音和語(yǔ)調(diào)放得更加平和，努力的回想著自己曾經(jīng)全文背誦過(guò)的經(jīng)典，每個(gè)進(jìn)入軍校的學(xué)生必學(xué)的一本書(shū)——克勞塞維茨的。

這是一本集中了千年戰(zhàn)爭(zhēng)智慧的經(jīng)典論著，不僅有著戰(zhàn)略方面的論述，還有著戰(zhàn)術(shù)方面的研究，近代的軍隊(duì)構(gòu)建，戰(zhàn)爭(zhēng)思想，大多建立在這本書(shū)之上。相較而言，這本書(shū)更為具體深入，也更加適合指揮戰(zhàn)斗的軍官學(xué)習(xí)。

蕭山無(wú)法辯白自己的身份問(wèn)題，更加沒(méi)法解釋自己為什么要跟蹤韓世忠。他希望通過(guò)這本世界頂級(jí)的軍事論著，來(lái)打動(dòng)韓世忠這位常年征戰(zhàn)沙場(chǎng)的將軍的心，讓他相信自己。

這種行為是一種十足的裝B行為，但是蕭山別無(wú)選擇。婦孺皆知，自己不熟悉，宋代編撰的又不足以起到震撼作用。

“要最大限度的在時(shí)間或空間上集中兵力，必須以消滅敵人的有生力量作為一切戰(zhàn)斗的唯一目的。一支軍隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，不是其武力裝備和優(yōu)厚的待遇，而是武魂和信仰，只有這樣的軍隊(duì)，才經(jīng)得起失敗的打擊，在處于劣勢(shì)的時(shí)候不至于潰散……”蕭山開(kāi)始搜腸刮肚的回憶起那些經(jīng)典的讓人印象深刻的句子，時(shí)間隔得有些久，他即便是認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)也已經(jīng)有所遺忘了。

但韓世忠的手臂已經(jīng)緩緩的放下，他的手指也悄然的離開(kāi)了袖箭上的機(jī)關(guān)。因?yàn)閮H僅只是一個(gè)秦檜的走狗，是不可能有這樣的見(jiàn)識(shí)，更加不可能如此深入的研究戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。秦檜的走狗多是一些趨炎附勢(shì)，才寡德薄的小人。有著這樣見(jiàn)識(shí)的人，是不會(huì)甘心只做秦檜走狗的。正如秦檜當(dāng)年也不甘心做張浚的鷹犬一樣。

雖然相隔千年，但頂級(jí)經(jīng)典是可以跨越時(shí)空的障礙，足以讓任何人耳目一新，心神俱蕩的。特別是韓世忠這種有過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，他從中所感受到的智慧，比現(xiàn)在的蕭山所能體會(huì)的更多更深入。

蕭山緩緩的背誦著自己曾經(jīng)學(xué)過(guò)的經(jīng)典，現(xiàn)代軍隊(duì)比起封建軍隊(duì)的最大不同，就是對(duì)于軍隊(duì)建設(shè)的重視和軍隊(duì)精神的培養(yǎng)。封建軍隊(duì)的傷亡數(shù)只要超過(guò)十分之一，那必然會(huì)帶來(lái)全面的潰散。但現(xiàn)代軍隊(duì)所能承受的損失，則能夠達(dá)到一半以上。依靠這種全新的軍事理論所建立起來(lái)的軍隊(duì)，比起古代文人所推崇的“奇謀復(fù)國(guó)，一人之智”的言論，更加的符合戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)——實(shí)力的對(duì)抗，軍隊(duì)素質(zhì)的比拼，才是決定戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的根本因素。

蕭山從總論，復(fù)述到目的手段，又從目的手段，背到防御進(jìn)攻，甚至連宿營(yíng)和后勤補(bǔ)給的章節(jié)也沒(méi)落下。他將其中的一些具體的戰(zhàn)例刪掉，和一些不太符合現(xiàn)在